元典精神的近代转化
Modern Transformation of the Elements in Classical Canon
作者：冯天瑜;
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收稿日期： 年卷（期）页码：2007,(03):-5-17
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：元典精神;忧患意识;穷变通久;民为邦本
Key words：
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中文摘要
元典是距今两三千年前“轴心时代”的创作物,包藏着民族精神的基元。这种“全息性文化基元”某些部分的新生,取决于后来时代提供的条件。考察近代思潮对元典精神的承袭发扬和扬弃创新,是中国近代思想史研究的题中应有之义。
英文摘要
[1]熊十力:《读经示要》,卷三。
[2]《论语》、《孟子》,被儒家列为主要经典,是“九经”、“十三经”的组成部分。《老子》、《庄子》被道家和道教列为主要经典,分别称《道德经》、《南华经》。
[1]康有为:“请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祠折”,《戊戌奏稿》。
[1]在该文中,孙中山说:“大家经常忘记了中国人和中国政府并不是同义语词。”《孙中山全集》第1卷88页。
[1]以张之洞为例,其改革主张也曾涉及制度层面。苏云峰著《张之洞的中国官僚系统民主化构思》一文(载台湾《近代中国史研究通讯》第八期)引述张之洞光绪二十七年(1901)发给刘坤一等人的电牍,该电称“西法最善者,上下议院互相维持之法也”。该电文主张仿效英国国会上议院制度的精神,州县长官由全省绅民公举,并建议刘坤一等“本此意而思一可行之法”。可见后期洋务大吏也不乏改革政治体制的设计,然而限于历史条件,未获实施。
[3]毛泽东在论及中国现代工业建设时曾说:讲到重工业,不能忘记张之洞。语见丁守和:《关于近代史人物研究和评价问题》,《近代史研究》1983年第4期。
[1]《革命军.第一章绪论》:“革命者,天演之公例也。革命者,世界之公理也。革命者,争存亡过渡时代之要义也。革命者,顺乎天而应乎人者也。革命者,去腐败而存良善者也。革命者,由野蛮而进文明者也。革命者,除奴隶而为主人者电。”
[1]第一阶段发生的太平天国运动是一特例,它在19世纪50年代便举起“反满”旗帜。但随着太平天国在60年代的失败,70至90年代,“反满”思潮基本隐而不彰。后来革命党人宣传“排满革命”,把太平天国视作前驱先路,如孙中山称太平天国史“为吾国民族大革命之辉煌史”(《与刘成禺的谈话》,《孙中山全集》第1卷第217页)。
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