创新与引领:宋代诗人对器物文化的贡献——以砚屏的产生及风行为例
The Poets' Innovation and Guidance to the Use of Writing Tools and Decorations in Song Dynasty: A Case Study of the Emergence and Fashion of Ink-Screens
作者：吕肖奂;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2009,(03):-39-45
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：宋诗;欧阳修;砚屏唱和诗;器物文化
Key words：
基金项目：四川大学985工程“文化遗产与文化互动”创新基地项目
中文摘要
砚屏并非南宋赵希鹄《洞天清录.砚屏辨》所云"自东坡、山谷始作",而是欧阳修至迟在庆历八年就请人用虢州紫石(又称月石)制作而成,并有了砚屏之名。在砚屏的产生与广泛流传过程中,我们可以感受到宋代诗人对器物文化的创造性贡献,以及他们发扬光大器物文化的主体精神与不懈努力。
参考文献
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①此事《涑水记闻》卷四、《宋朝事实》卷十六等书都有记载。
①但是欧阳修《紫石屏歌》在《欧阳修全集》的目录中下注是庆历七年,显然有误。《月石砚屏歌序》目录下注是庆历八年。按,序与歌可能同时作,后来避免重复而分开。
②苏易简《文房四谱》卷三《砚谱水滴器附》云:作澄泥砚法:“以墐泥令入于水中,⒎之,贮于瓮器内,然后别以一瓮贮清水,以夹布囊盛其泥而摆之,俟其至细,去清水,令其干,入黄丹团和,溲如面,作二模如造茶者,以物击之,令至坚,以竹刀刻作砚之状,大小随意。微荫干,然后以刀手刻削,如法曝过,间空垜于地,厚以稻糠并黄牛粪搅之,而烧一复时,然后入墨蜡,贮米醋而蒸之五七度,含津益墨,亦足亚于石者。”欧阳修《砚谱》云:“今人乃以澄泥为古瓦,状作瓦,埋土中久,而┛以为砚。”澄泥是泥水沉淀而成,属于陶、瓦一类材料,而非石头。
①四库全书本《宛陵集》卷三十八《读月石屏诗》后注云:自此起皇祐三年五月至京后。朱东润《梅尧臣集编年校注》卷二十一沿用此说,题作皇祐三年(上海古籍出版社1980年版,562页)。此说不确,据诗意,梅诗当作于庆历八年欧苏诗作后不久,当在《咏欧阳永叔文石砚屏二首》之前。
②《紫石屏歌》一作《月石砚屏歌寄苏子美》,欧又有《月石砚屏歌序》。苏舜钦的《永叔石月屏图》又作《永叔月石砚屏歌》。梅尧臣也有《读月石屏诗》《咏欧阳永叔文石砚屏二首》。对砚屏均有不同称呼。
①庆历八年苏十三岁,黄三岁。关于“砚屏”的记载,杨彦龄的《杨公笔录》比《洞天清录》要早。
②四库全书本《山谷别集》卷二《石秉文砚屏铭》:“东方作矣,照耀万物。太白3 3,犹配寒月。影落石中,千岁不灭。”苏轼集中今无砚屏铭。
③皇祐元年至二年,欧阳修知颍州,吕公著时为通判。《风月堂诗话》误。
④四库全书本《名臣碑传琬琰之集》上卷十五有欧阳修的《陈文惠公尧佐神道碑》。
①四库全书本《王荆公诗注》卷十有《和吴冲卿鸦树石屏》,中有“君(吴充)诗雄盛付君手”之句。
②详参苏此诗以及范祖禹(纯父)《子瞻尚书惠涵星砚月石风林屏赋十二韵以谢》、苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》。均见《苏轼诗集》卷三十六。
③杜绾为庆历宰相杜衍之孙,欧阳修与杜衍过从甚密。
①欧阳修是庆历年间好奇崇异思潮的推动者之一。参拙作《欧阳修对奇险风格的矛盾态度》,《西南民族大学学报》2005第11期。有人指出他庆历六年的《菱溪大石》模仿韩愈《赤藤杖歌》,《紫石屏歌》也可能受到此诗启发,但也可能与杜甫《石砚诗》、李贺《青花紫石砚歌》也不无关系。
②指《欧阳少师令赋所蓄石屏》以及《轼近以月石砚屏献子功中书公,复以涵星砚献纯父侍讲,子功有诗,纯父未也,复以月石风林屏赠之,谨和子功诗并求纯父数句》以及《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》等。
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