他永远是他自己——陈独秀的人生和心路
Being Himself Forever:The Life and Mental Process of Chen Duxiu
作者：罗志田;
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收稿日期： 年卷（期）页码：2010,(05):-48-60
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：陈独秀;新文化运动;近代中国思想;国家与国民;政治与文化
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基金项目：
中文摘要
陈独秀的传奇人生,充满对立、紧张和颠覆。他一生言论的核心,即在帝制改共和这一根本转变之下,"国"与"民"的关系需要釐清和重构,在此基础上建设一个现代国家。他因发出了时代的声音而引起瞩目,又因关注趋新青年这一社会变迁的新兴群体而赢得了大量追随者,更因倡导从国家向国民、从政治到文化的转向而起到开风气的作用,很快形成全国性的影响,与胡适一起取代康有为和梁启超,成为代表时代的标志性人物。而读书人的责任感,又使他从不谈政治到谈政治,最终走向直接诉诸行动的政治革命,并长期以政治人物自期。但实际政治运作并非其强项,在孤寂落寞的晚年,他终于回归了文章士的行列。
参考文献
①该刊初名《青年杂志》,次年因办有《上海青年》的基督教青年会提出商议,改名《新青年》(参见汪原放:《回忆亚东图书馆》,学林出版社,1983年,32页)。以下除个别行文和正式注释外,一般称《新青年》。
①这方面的内容,可参见郑学稼:《陈独秀传》(上),台北时报出版公司,1989年,27-128页;任建树:《陈独秀大传》,上海人民出版社,1999年,29-96页。
②梁启超的“惊人之鸣”指其稍后发表的《痛定罪言》一文(详后)。此事并可参见沈寂:《再论陈独秀与新文化运动》,《中共党史研究》1999年第3期。
③稍后的一个显例是,在1918年第一次世界大战结束后的几个月间,中国人对巴黎和会充满向往,甚至一度出现把中国问题的解决寄托于外在变化的乐观期望。参见罗志田:《六个月乐观的幻灭:“五四”前夕的士人心态与政治》,《历史研究》2006年第4期。
⑤关于“二十一条”,参见Zhitian Luo,“National Humiliation and National Assertion:The Chinese Response tothe Twenty-one Demands,”Modern Asian Studies,vol.27,no.2(May 1993),pp.297-319.
①清末民初不少士人以为,由于社会的惰性,只有说革命才能实现改革;结果,以“故意激进”的言论刺激听众,成为一种持续的言说模式。参见罗志田:《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》,湖北人民出版社,1999年,60-61、282-284页。
②章士钊和李大钊都看到了这一点,参见李大钊:《厌世心与自觉心——致〈甲寅〉记者》,《甲寅》1卷8号,7-14页(栏页)。
③那时认识到区分政府与国家重要性的是章士钊,他强调:“今兹之所招厌于国民而吐弃之者,政府耳。于国家无与也。”故应“严为国家与政府之分”,人民“爱国可耳。决不能使此倚国家为祟之恶政府并享吾爱也”。秋桐:《爱国储金》,《甲寅》1卷8号,2-6页(文页)。其隐含的逻辑思路仍在声援陈独秀,即由于一般人未能区分政府与国家,为了不让政府分享其爱,人民其实可以不那么爱国。
④参见柯继铭:《理想与现实:清季十年中国思想中的“民”意识反思》,《中国社会科学》2007年第1期。
⑤陈独秀本参与《甲寅》编务,他创办《青年杂志》,也与《甲寅》被迫停刊相关。参见杨琥:《〈新青年〉与〈甲寅〉月刊之历史渊源》,《北京大学学报》2002年第6期。
①参见罗志田:《走向“政治解决”的“中国文艺复兴”:五四前后思想运动与政治运动的关系》,《近代史研究》1996年第4期。
①参见罗志田:《西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变》,《中国社会科学》1999年第3期;《中国传统的负面整体化:清季民初反传统倾向的演化》,《中华文史论丛》第72辑(2003年6月)。
②陈独秀在北大旅沪同学会欢送元培赴法宴会上致词,引自《北大同学欢宴蔡孑民》,《时报》,1920年11月24日,3张5版。
③在《新青年》第1期上,高一涵就特别强调了青年自觉的要素是自由和独立,应能反映刊物当时之所重视。参见高一涵:《共和国家与青年之自觉》,《青年杂志》1卷1号,5-8页(文页)。
①陈独秀在自传中曾说他一生先后作过康党、乱党和共产党。陈独秀:《实庵自传》(1937年11月),《陈独秀著作选编》(5)207页。
①说详罗志田:《陈独秀与“五四”后〈新青年〉的转向》,《南方都市报.阅读周刊》2009-07-12,B28-30版。
②参见罗志田:《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》,北京大学出版社,2006年,77-81页。
①参见罗志田:《五四与西学:与“自由主义”相关的一个例子》,收入《西学在中国——五四运动90周年的思考》,三联书店,2010年,86-93页。
②中国共产党创立期间,曾有好些打算使用的名称,多与社会主义相关。参见石川祯浩:《中国共产党成立史》,160-175页。
③参见罗志田:《再造文明的尝试:胡适传》,中华书局,2006年,238-256页。关于芮恩施的影响,参见No-el H.Pugach,Paul S.Reinsch:Open Door Diplomat in Action,New York:KTO Press,1979,pp.123-139.
①参见陈独秀:《国庆纪念的价值》(1920年10月),《陈独秀著作选编》,第2卷,277-280页。
②参见罗志田:《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》,135-143页。
①这是汪原放所录存的,见其《回忆亚东图书馆》,200页。在《陈独秀著作选编》中,后句作“世无朋友更凄凉”,有一字不同。见陈独秀:《闻屈原祭日友人聚饮大醉寄建功》(1941年7月),《陈独秀著作选编》(5),370页。
①傅斯年和陈独秀一样,认为“革命不单是一种政治改变,而是一切政治的、思想的、社会的、文艺的相互改革”。参见傅斯年:《陈独秀案》,《独立评论》第24号,2、7页。
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