论“人格同一性”——洛克、莱布尼兹、休谟的解释与争论
The Personal Identity:Interpretations and Disputations among Locke,Leibniz and Hume
作者：张桂权;
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收稿日期： 年卷（期）页码：2011,(03):-93-100
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：人格同一性;洛克;莱布尼兹;休谟
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中文摘要
人格同一性(自我等同、自我同一性)问题是当代哲学的重要问题之一,而这一问题产生于近代哲学,尤其是洛克哲学。洛克是为了反对笛卡尔把"自我"或"人格"等同于精神实体才提出"人格"及其同一性问题的。洛克的"人格"概念直接导致了康德的"先验自我",间接影响了现象学的产生;而洛克关于人格的"记忆标准"尽管遭到众多批评但仍然是目前最好的标准。
参考文献
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①休谟在《人性论》第一卷(1739年出版)第四章专门立了一节“论人格的同一性”,其内容也是讨论洛克提出的人格同一性问题。从著作出版的年代可以看出,莱布尼兹的观点和休谟的观点都是针对洛克一人的。莱布尼兹虽然在1704年就完成了《人类理智新论》,但是因为这一年洛克去世,莱布尼兹就不再出版它。直到莱布尼兹逝世(1716年)后约50年即1765年,拉斯普在编纂莱布尼兹的拉丁文和法文哲学著作集时,才首次公开出版这部书。所以,休谟是不可能对莱布尼兹的观点进行评论的。
①洛克在《人类理解论》中并没有讲人格同一性是道德同一性,把两者等同起来的是莱布尼兹。洛克之所以把“人格”理解为法律的主体而非道德的主体,是因为洛克认为法律比道德更重要:“所谓道德上的善恶,就是指我们的自愿行为是否契合于某种能致苦乐的法律而言。……这种善或恶,乐或苦是看我们遵守法律与否,由立法者的命令所给我们的,因此,我们便叫它们为奖赏同刑罚。”(关文运译本,第328页)。道德上的善与恶、情感上的苦与乐,皆由法律来定,因此人格是法律责任的承担者,而不是道德责任和情感责任的承担者。
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