“价值”观念是何以可能的?——基于“生活儒学”阐释的中国价值论
How Is the Idea of Value Possible?Chinese Theory of Value Explained in View of Life-Confucianism
作者：黄玉顺;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2007,(01):-10-17
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：价值;观念;可能;生活;儒学
Key words：
基金项目：
中文摘要
“价值”的观念是何以可能的?这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者,而是存在本身;因此,这样的发问意味着价值观念的当代重建,而不是简单地回复到任何原教旨主义式的传统价值观念。在儒家的观念中,存在就是生活;因此,生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在,也是价值论建构的源头活水所在。
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①“‘生活儒学’阐释”这个短语意味着:我们并不现成地预设一个客观化地摆在那里的“儒学”,否则,面对那样一个对象性的“儒学”,我们势必在理论上陷入“认识论困境”。正如一切历史问题一样,儒学也总是在当下的阐释中生成的;而此“当下”便是作为存在本身的生活本身,便是先在于形上学的生活感悟。参见黄玉顺:《面向生活本身的儒学———黄玉顺“生活儒学”自选集》。
②参见海德格尔:《存在与时间》导论第一章第一节对“存在”与“存在者”之区分的讨论;《哲学的终结和思的任务》,载《面向思的事情》。
③参见黄玉顺:《绝地天通:天地人神的原始本真关系的蜕变》。
①海德格尔在《存在与时间》中说:“对这种存在者(此在)的阐释面临着独特的困难,这些困难的根源在于这一专题对象的存在方式本身,在于专题化活动的存在方式本身。”(19页)这就是说,阐释,作为存在论的事情,乃是专题化的,是一种“存在论的专题思考”(18页);此时的此在已经成为了专题对象。他明确指出了《存在与时间》“这部探索的专题对象”就是“存在者的存在,或一般存在的意义”(32页)。
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