①参见南怀瑾《禅宗丛林制度与中国社会》,台北:东西精华协会1976年;王永会《〈百丈清规〉与中国佛教僧团的管理创新》,《宗教学研究》,2001年第2期,《〈百丈清规〉及其历史与现实意义》,《中华文化论坛》,2001年第1期,《禅宗清规与中国佛教寺院僧团管理制度》,《四川大学学报》,2001年第1期;王公伟《丛林仪轨与袾宏的丛林改革》,《宗教学研究》,2002年第2期;刘小平《〈百丈清规〉与唐代佛教寺院经济变迁》,《江西社会科学》,2009年第2期。
①关于中土佛教与政治的关系以及佛教特权的盛衰,参见许里和著,李四龙、裴勇译《佛教征服中国》,南京:江苏人民出版社2005年,第130-133页、277-283页、326-337页;谢重光《魏晋隋唐佛教特权的盛衰》,《历史研究》,1987年第6期;刘长东《宋代佛教政策论稿》,成都:巴蜀书社,2005年,第119-130页。
②参见《全唐文》卷26《禁百官与僧道往还制》、《禁创造寺观诏》;卷28《禁僧道掩匿诏》、《分散化度寺无尽藏财物诏》;卷29《卷禁僧道不守戒律诏》;卷30《括检僧尼诏》、《禁僧徒敛财诏》、《澄清佛寺诏》、《禁僧俗往还诏》等。
①参见田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》,东京:大东出版社1983年,第467-468页;杜继文、魏道儒先生《中国禅宗通史》,南京:江苏古籍出版社1993年,第65-70页;刘长东《宋代佛教政策论稿》,第220-221页。
②如普愿禅师躬耕南泉三十年(《宋髙僧传》卷11普愿本传,256页);白云禅院大禅师转徙开山垦田(澄玉《疎山白云禅院记》,《全唐文》卷920,第9592页)。
①[北齐]那连提耶舍译《月灯三昧经》卷6有“乞食十利”(《大正藏》,15册第586页下);[唐]达摩流支《佛说宝雨经》卷8有“乞食十为”(《大正藏》,16册第316页中)。
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