《毛诗序》学术话语权的形成及影响
Power Formation and Its Influence of the Academic Discourse of Mao's Preface to the Book of Songs
作者：曹顺庆;王庆;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2007,(04):-11-17+83
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：《毛诗序》;学术话语权;儒家诗教
Key words：
基金项目：四川大学985创新基地“文化遗产与文化互动”研究项目
中文摘要
《毛诗序》按照儒家话语模式对《诗经》进行阐释,提出了自己的文学理论主张,构成了儒家诗学的基本框架,影响中国文坛上千年。在此论述《毛诗序》学术话语权形成的原因及对文学发展的影响。
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①词也同样受到儒家诗教的规训。如南宋词人张炎在《词源》卷下说:“词欲雅而正之,志之所之,一为情所役,则失雅正之音。”这就是试图约情入礼。但词作为“诗余”别体,始终以缘情为正宗,因此多少能突破礼教约束,如柳永的词。后来的元曲杂剧、明清小说,演绎世俗人情,更是在传统诗文之外开辟了一个新的天地。
①《汉书》中多次把文人称作“俳优”。《汉书.扬雄传》说扬雄认为赋家“颇似俳优”。《汉书.枚乘传》说:“皋不通经术,诙笑类俳倡。”《汉书.严助传》:“上令助等与大臣辩论……其尤亲幸者,东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。相如常称疾避事。朔、皋不根持论,上颇俳优畜之。”可见,当时文人不过作为“俳优畜之”的。鲁迅说:“中国的开国雄主,是把‘帮忙’和‘帮闲’分开来的,前者参与国家大事,作为重臣;后者却不过叫他献赋做诗,‘俳优蓄之’,只在弄臣之列。”(《且介亭杂文二集.从帮忙到扯淡》)因此,《诗经》既然已经被尊奉为儒家经典,就不是“俳优”之类的文人可以玩弄的。
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