析刘逢禄《论语述何》及治学方法
On Liu Fenglu's Lunyu Shu He and the Method of Learning
作者：黄开国;
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收稿日期： 年卷（期）页码：2007,(05):-81-86
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：论语;公羊;刘逢禄;义理化
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中文摘要
《论语述何》是刘逢禄以《公羊》微言大义论说群经的具体化。以《公羊》说《论语》决非无根之论,然而,刘逢禄却通过《论语》以证《公羊》的微言大义,颇多牵强附会之说。因而,《论语述何》在理论上难以成立,但其治学方法,及借此方法而从《公羊》附会微言的风气,却在晚清经学史上开创了《论语》的《公羊》义理化,有不可忽略的巨大影响。
参考文献
[1]钱大昕.答问六[C]∥潜研堂文集.上海:上海古籍出版社,1989.
[2]刘逢禄.论语述何[C]∥刘礼部集.道光十年刘氏思误斋刊本.
[3]周中孚.郑堂读书记:卷十三[M].北京:中华书局,1993:279.
①李慈铭在同治十一年(1872)六月十日的笔记中,有更加激烈的批评:“阅刘申受集。其《论语述何》篇,误据《北堂书钞》以‘女为君子儒’章何晏注为何休注,遂妄断邵公有《论语注》,其谬既不待言;而以此注‘君子儒以明道,小人儒则矜其名’二语,谓汉儒中惟董江都及邵公能道之,马、郑诸儒皆所不知,真是梦语风谵,大惑不解。二语《集解》本作马曰,皇疏亦作马融曰,邢《正义》作孔曰,《史记.弟子列传》(集解)引作何晏曰,以其见于何氏《集解》也,《书钞》遂误作何休曰。申受知读旧钞本《北堂书钞》,而不知读注疏,自来郢书燕说,无如是之可笑者,流毒溃疽,遂有如今日之戴附生,窃其粪秽,以成梦书,急当以大黄峻药,痛下其疾,令出狂汗者也。”见《越缦堂读书记》,第836页。
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