宋代经学变古的几个问题
Several Questions about the Reform of Classics Studies in Song Dynasty
作者：杨世文;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2006,(06):-99-105
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：宋学;经学变古;疑古
Key words：
基金项目：四川大学985工程“文化遗产与文化互动创新基地”项目
中文摘要
所谓宋代“经学变古”,即宋学变汉学之“古”。经学变古的内容主要包括三个方面:经学观念的转变、经学解释方法的革命、经学怀疑思潮的兴起。通过经学变古,宋儒建立起一套与汉唐传注之学不同的新的经学范式———宋学。
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①如刘师培有《汉宋学术异同论》,载《刘申叔先生遗书》,民国二十五年宁武南氏排印本;周予同有《汉学与宋学》,载朱维铮编《周予同经学史论著选集》增订本第322页,上海人民出版社,1996年,以及邓广铭《略谈宋学》,载《邓广铭治史丛稿》第165页,北京大学出版社,1997年;漆侠《宋学的发展与演变》第5页,河北人民出版社,2002年;等。
①唐人所辨,涉及经、史、子、集各个方面。如杜佑对《管子》一书的怀疑,柳宗元辨《列子》《文子》《论语》《鬼谷子》《晏子春秋》《亢仓子》《鹖冠子》、非《国语》等等。就经部而言,主要有司马贞对《子夏易传》真伪的辨疑,韩愈对《诗序》作者的辩疑,成伯?则对《诗》大、小序的辨疑,赵匡对《礼记》、《周官》时代的辨疑,啖助、赵匡、陆淳诸人对《春秋》三传的辨疑,司空图对《春秋》经的疑问,司马贞对《古文孝经》的怀疑,柳宗元对《论语》编者的辨疑,韩愈与门生张籍对《孟子》编者的辨疑。他们对经典的考辨虽然谈不上系统全面,但他们提出的问题直接启发了宋人对经典的重新审视,很多观点也被宋儒引用或接受。
①吕格尔(Ricoeur)《解释理论》(Interpretation Theory,Fort Worth:Texas Christian University Press,1977)第72页。转引自殷鼎《理解的命运———解释学初论》,生活.读书.新知三联书店,1988年版。案:殷鼎将“meaning”译为“意义”,与余英时相反。余氏以“meaning”为“原意”,以“significance”为“意义”,似更恰当。
①刘敞《公是集》卷五一《王开府(拱辰)行状》:“苏舜钦子美监进奏院,鬻故牍,得缗钱数千,夜召朋友宴集。客或为《傲歌》,有‘醉卧北极遣帝扶,周公孔子驱为奴’云者。公弹劾之,遂坐黜。”案:此二句为王益柔作,见《续资治通鉴长编》卷一五三“庆历四年十一月甲子”注。此类对圣人不敬之辞乃酒后之言,且只是个别现象,不能据此认为宋代读书人已经不尊重周、孔。“醉卧北极”,《朱子语类》卷一二九引作“欹倒太极”。
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