试论神话内容的二重性
作者：毛建华
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收稿日期： 年卷（期）页码：1984,(01):-106-112
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：试论神话内容的二重性
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中文摘要
马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”马克思的科学论述揭示了神话的本质,给我们指出了一条研究神话的正确途径。但由于左倾思潮的影响,长期以来,在我国神话的研究中对马克思关于神话的论述的片面性
参考文献
① 《马克思恩格斯选集》第2卷,第113页。
② 这些观点详见:马少波《神话和迷信有什么不同》(《中国青年报》1954年8月10日)陈山《神活、迷信及其他》(《东海》1962年11月号)、扬振汉《一组有毒的神话--兼评袁珂同志一文》(《民间文学》1966年1期)、徐关通、顾文瑛《关于神话同宗教迷信的关系》(《文史哲》1965年6期)。
③ [美]理查·契斯《对于神话的追求》,转引自[美]菲利普·费尔拉特《神话的宇宙观》,《现代美英资产阶级文艺理论文选》上编。
④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 闻一多《神话与诗》第148页、第159页、第156页、第157页、第159页、第160页。
⑩ 《茅盾评论文集》下卷第242页。
(11) 徐关通、顾文瑛《关于神话同宗教迷信的关系》,《文史哲》1965年第5期。
(12) 据白崇人《试论神话与原始宗教的关系》,见1981年民间文学年会资料。
(13) 《马克思恩格斯全集》第1卷,第453页。
(14) 朱天顺《原始宗教》第76页、第71页、第77页均有详尽论述。
(15) 今本《墨子》无“禹于”二字,据王念孙校改。
(16) 今本《墨子》作“四电诱祗”,高亨说“四电”当为巨雷;孙诒让说“诱当为誖”今并改正。
(17) 高亨等说:若,顺也。瑾读为谨,见高亨、董治安《上古神话》。
(18) 今本《墨子》无“射”字,“将”作“祥”,高亨说当有射字。孙诒让说“祥当为将”。据改。
(19) 今本《墨子》无“于”字,据王念孙校增。
(20) 今本《墨子》无“夏”字,据苏时学校增。
(21) 《尚书·周书·吕刑》。
(22) 《山海经·大荒西经》云,大荒之中有灵山,十巫从此升降,巫咸乃十巫之首,巫彭也在其中。《尚书·君奭》《史记·殷本纪》又言巫咸乃帝太戊时的名巫,据此,有关巫咸的神话当是奴隶制社会的产物,巫彭位在巫咸之后,那么有关巫彭的神话不会比巫咸更早。以此推之,“贰负杀窫窳”,“巫彭等夹窫窳之尸操不死药以拒之”的神话当是奴隶社会初期的神话了。
(23) 高尔基《苏联的文学》第6页,上海文艺出版社1959年版。
(24) 《马克思恩格斯选集》第1卷第52页。
(25) 袁珂《山海经校注》第204页、第300页。
(26) 详见袁珂《中国古代神话》第48页,商务印书馆1950年12月初版。
(27) 转引自袁珂《山海经校注》第125页。
(28) 详见袁珂《山海经校注》第185页。
(29) 程蔷《鲧禹治水神话的产生和演变》第69页,《民间文艺学文丛》北师大出版社1982年版。
(30) 《马克思恩格斯论宗教》。中国社会科学出版社1979年版,第23页。
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