唐宋市制、寺院功能的演变与古代白话小说的发展
The Evolution of City System and Temple Function in the Tang-Song Period and the Development of the Chinese Vernacular Novel
作者：张伦;
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收稿日期： 年卷（期）页码：2017,212(05):-113-119
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：俗讲转变;话本小说;寺院功能;坊市制
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中文摘要
说唱类艺术形式俗讲、转变,随佛教之盛而兴起,并藉中古坊市制下寺院的娱乐功能而传播流行,促进了本土的说话从上层走向民间。宋代坊市制终结,勾栏瓦子出现,寺院遂让渡其部分娱乐功能。勾栏瓦子中盛行的说话,吸收此前寺院盛行的俗讲、转变的伎艺,而终臻成熟。说话的文本形式话本小说,亦借鉴了俗讲、转变的文本形式即变文的体制等因素,标志着中国古代白话小说的正式形成。
参考文献
(1)敦煌藏经洞中唐五代俗文学写本被发现以来,称谓不一,有称“通俗诗”“通俗小说”(王国维)、“佛曲”(罗振玉)、“变文”(郑振铎)者,后渐以“变文”作为公名(王重民等:《敦煌变文集》,北京:人民文学出版社,1957年)。随着研究的深入,被笼统称为“变文”的敦煌说唱类文学作品又细分为变文、讲经文、因缘、词文、诗话、话本、赋诸类别(《周绍良:《唐代变文及其它》,《敦煌文学刍议及其它》,台北:新文丰出版公司,1992年,第65-95页)。由于这些作品多曾用于说唱,有着相同的产生背景、传播机制、社会功能,本文对其体裁不作细分,在广义上使用“变文”一词。
(2)李时人编校《全唐五代小说》(西安:陕西人民出版社,1998年)即将敦煌变文作为早期白话小说看待,收录变文39种。俞晓红《佛教与唐五代白话小说研究》(北京:人民出版社,2006年)径将敦煌变文(42种)作为唐五代白话小说研究。笔者认为敦煌变文的产生有其特定的历史背景,其艺术特质对后世包括话本小说在内的诸多通俗文学样式有广泛影响,似不宜以小说这一单一文体限定它,故本文不将变文视为白话小说,而以宋代话本为中国古代最早的白话小说,但敦煌说唱类文学作品确为中国古代最早的白话文学作品。
(3)参看胡士莹:《话本小说概论》第一章“‘说话’的起源和演变”,北京:商务印书馆,2011年。
(1)关于僧讲、俗讲之区别及唐代讲经之要点,详参刘长东:《晋唐弥陀净土信仰研究》,成都:巴蜀书社,2000年,第283-286页。
(2)俗讲可分广狭二义,狭义的俗讲是与转变并列的概念,广义的俗讲则包含转变在内。
(3)据唐郭湜《高力士外传》,唐肃宗上元元年(760)七月,太上皇玄宗移仗西内后,“每日上皇与高公亲看扫除庭院,芟薙草木,或讲经、论议、转变、说话,虽不近文律,终冀悦圣情”(《笔记小说大观》3编,第3册,台北:新兴书局有限公司,1977年,第1466页)。此处讲经“不近文律”,应为娱乐活动,名曰讲经,实为俗讲。俗讲、转变在玄宗时期已初具形态,开始流行。
(4)司马光:《资治通鉴》卷二四三《唐纪五十九》,北京:中华书局,1956年,第4册,第1673页。
(5)唐代文献中有“文溆”(《乐府杂录》《卢氏杂说》)与“文淑”(《酉阳杂俎》《因话录》)的不同记载,向达认为二人事迹大致相同,“文淑”当为“文溆”之讹误(向达:《唐代俗讲考》,周绍良、白化文编:《敦煌变文论文录》,上海:上海古籍出版社,1982年,第41-65页)。那波利贞《中晚唐时代俗讲僧文溆法师释疑》(《东洋史研究》第4卷第6期,1939年7-8月,第1-24页)对二人作了分辨,认为文溆是俗讲名僧,文淑则为以淫邪歌曲娱乐听众的艺人。梅维恒《唐代变文》(杨继东、陈引驰译,上海:中西书局,2011年,第156-158页)亦否定二者为同一人。不论二者是否为同一人,文溆为俗讲僧当无疑义。
(6)韦縠:《才调集》卷八,《四部丛刊初编》本,上海:商务印书馆,1926年。
(7)钱仲联:《韩昌黎诗系年集释》,上海:上海古籍出版社,1984年,第1093页。
(8)《笔记小说大观》5编,第3册,台北:新兴书局有限公司,1980年,第1482页。
(9)钱易:《南部新书》,北京:中华书局,2002年,第67页。
(10)《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》,见李昉等:《太平广记》,北京:中华书局,1961年,第2109页。
(1)黄征、张涌泉:《敦煌变文校注》,北京:中华书局,1997年。
(2)段成式:《酉阳杂俎》,北京:中华书局,1981年,第240页。
(3)王溥:《唐会要》,北京:中华书局,1955年,第47页。
(4)元稹:《元稹集》,北京:中华书局,1982年,第116-117页。
(5)这类说话尚未完全从俗讲中分化出来,如《庐山远公话》即有讲经的残留,参看伍晓蔓:《从〈庐山远公话〉看早期话本的文学渊源》,《宗教学研究》2005年第2期。
(6)道宣:《续高僧传》卷三〇《杂科声德论》,《大正藏》,东京:大藏出版株式会社,1933年,第50册,第706页下。
(7)据孙昌武《唐长安佛寺考》统计,载《唐研究》第二卷,北京:北京大学出版社,1996年,第1-49页。
(8)张弓:《汉唐佛寺文化史》,北京:中国社会科学出版社,1997年,下册,第958页。
(9)严耕望:《唐人习业山林寺院之风尚》,《严耕望史学论文集》,上海:上海古籍出版社,2009年,第886-931页。
(10)那波利贞:《唐代寺院对俗人开放为简便投宿处》,《日本学者研究中国史论著选译》第7卷,北京:中华书局,1993年,第288-315页;张弓:《汉唐佛寺文化史》下册,第1013、1031页。
(1)《魏书·释老志》载元象元年(538)诏。《魏书》,北京:中华书局,1974年,第8册,第3047页。
(2)王溥:《唐会要》卷八六“街巷”,第1576页。
(3)李斌城等:《隋唐五代社会生活史》,北京:中国社会科学出版社,2004年,第83-89页。
(4)白居易:《白居易集》,北京:中华书局,1979年,第1册,第124页。
(5)本段参引见孟元老等:《东京梦华录》(外四种),上海:古典文学出版社,第95、298、30页。
(1)加藤繁在《宋代都市的发展》中指出:“坊的制度---就是用墙把坊围起,除了特定的高官等以外,不许向街路开门的制度---到了北宋末年就已经完全崩溃,庶人也可以任意面街造屋开门了。”(加藤繁:《中国经济史考证》第一卷,北京:商务印书馆,1962年,第254页)杨宽进一步研究认为,在五代末后周世宗扩建东京外城、奖励增建邸店时,即已经允许沿街居民当街开门了(杨宽:《中国古代都城制度史》,上海:上海人民出版社,2006年,第266、294页)。
(2)参见杨宽:《中国古代都城制度史》,第276-282、307-309页。
(3)参见杨宽:《中国古代都城制度史》,第268页。
(4)李焘:《续资治通鉴长编》卷三二“淳化二年六月乙酉”条,北京:中华书局,1979年,第3册,第716页。
(5)齐东方在《魏晋隋唐城市里坊制度---考古学的印证》中说:“里坊在城市规划中的退出不意味中国城市发展的衰落,伴随着里坊制度变成消失的梦境,宋代长巷式布局的新型模式兴起,成为中国历史上唐宋变革的重要标志之一。”(《唐研究》第九卷,北京:北京大学出版社,2003年,第77页)
(6)关于东京寺院的情况,参见周宝珠:《宋代东京研究》,开封:河南大学出版社,1992年,第567-586页。
(7)段玉明:《相国寺:在唐宋帝国的神圣与凡俗之间》,成都:巴蜀书社,2004年,第277-299页。
(8)陆永峰:《敦煌变文研究》,成都:巴蜀书社,2000年,第94-109页。
(9)据周密《武林旧事》“诸色伎艺人”条(孟元老等:《东京梦华录》外四种,第455页),表演“说经诨经”的艺人有长啸和尚等僧徒在内,僧人将说唱佛经的工作转移到了勾栏瓦子中。变文被禁绝后,民间的转变艺人也可能在勾栏瓦子中重操旧业,只是将转变换成了包括说话在内的合法节目而已。他们的工作对勾栏瓦子中说唱伎艺的成熟应有直接的贡献。
(1)参见陆永峰:《敦煌变文研究》,第113-123页。
(2)关于俗讲、转变对话本体制的影响,详参潘建国:《佛教俗讲、转变伎艺与宋元说话》,《上海师范大学学报》(社会科学版)1999年第4期。
(3)关于变文与鼓子词、诸宫调、宝卷的关系,参看郑振铎《中国俗文学史》(北京:商务印书馆,2010年)第八章“鼓子词与诸宫调”、第十一章“宝卷”之相关论述。
(4)灌园耐得翁:《都城纪胜》“瓦舍众伎”条,孟元老等:《东京梦华录》(外四种),第98页。
(5)张政烺:《〈问答录〉与“说参请”》,《张政烺文史论集》,北京:中华书局,2004年,第239页。
(6)参陈引驰:《〈大唐三藏取经诗话〉时代性再议:韵文体制的考察为中心》,《文学传统与中古道家佛教》,上海:复旦大学出版社,2015年,第406-433页。
(7)吴承恩《西游记》(北京:人民文学出版社,1980年)第十回《二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂》、第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》、第六十一回《猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇》、第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》。关于敦煌变文对《西游记》故事情节的影响,王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》、陈寅恪《须达起精舍因缘曲跋》(周绍良、白化文编:《敦煌变文论文录》,第1-7、491-493页)两文中已指出,专门的研究可参看李润强:《敦煌变文与〈西游记〉》,《中国典籍与文化》1997年第3期。
(1)方立天:《华严金师子章校释》,北京:中华书局,1983年,第64页。
(2)孙悟空拔毛变猴见《西游记》第三回傲来国变小猴搬兵器,第四回变分身击败哪吒,第五回变分身战败四大天王、李天王、哪吒,第二十一回战黄风怪变分身助战,第二十五回五庄观变假身,第四十五回车迟国变假身,第五十一回战兕大王变小猴助战,第五十二回变小猴搬运火部器具和兵器,第七十三回变小行者破蜘蛛网,第七十七回被蒸时变假身,第八十四回变小行者给国王及官员们剃头,第九十回两次变小行者助战。
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