教令石碑所见托勒密王朝本土祭司集团复兴埃及传统的努力
Ptolemaic Local Priesthood's Revival of Egyptian Tradition Reflected in the Priestly Decree Stelae
作者：王欢;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2015,199(04):-77-86
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：托勒密埃及;教令石碑;王权;希腊化时代
Key words：
基金项目：四川大学中央高校基本科研业务费项目青年教师科研启动基金项目“托勒密埃及的神庙与宗教整合”(skq201412)
中文摘要
托勒密埃及神庙祭司发布的宗教敕令在其发布原因、时间、内容和置放地点等方面反映了特定历史时期托勒密王室与埃及本土祭司的微妙关系。教令的内容表明,埃及祭司集团敏锐地注意到托勒密王室力量由盛转衰的变化,并利用这种局势,在教令中通过定位国王角色、构建王权的合法化依据以及神化王室成员等方式突出并复兴埃及宗教传统,马其顿-希腊人在埃及建立的王权因此呈现出鲜明的法老王权的特征。
参考文献
1 参见G.Hlbl,A History of the Ptolemaic Empire,London;New York:Routledge,2001,pp.88,105-106。关于托勒密埃及祭司的研究一般见于托勒密埃及的历史研究、后期埃及以及希腊化-罗马埃及宗教研究的论著。胡斯(W.Huss)考察了托勒密诸王与埃及祭司的关系(W.Huss,Der makedonische Knig und diegyptischen Priester:Studien zur Geschichte des ptolemaiischengypten,Stuttgart:F.Steiner,1994),汤普森(D.J.Thompson)讨论了孟斐斯普塔(Ptah)神庙祭司的特殊地位(D.J.Thompson,Memphis under the Ptolemies,Princeton:Princeton University Press,1988,pp.
138 -146),克拉瑞斯(W.Clarysse)整体考察了希腊化和罗马埃及的神庙与祭司情况(W.Clarysse,“Egyptian Temples and Priests:Graeco-Roman,”in A.B.Lloyd,ed.,A Companion to Ancient Egypt,Vol.1,2010,pp.274-290),颜海英在讨论托勒密埃及奴隶制时亦涉及神庙在这一时期的重要地位和特权(颜海英:《托勒密时期埃及奴隶制评析》,《历史研究》1996年第6期)。
2 胡斯梳理了托勒密时期召集的本土祭司宗教集会及其颁布的教令概况,参见W.Huss,“Die in ptolemaiischer Zeit verfaβten Synodal-Dekrete dergyptischen Priester,”Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik,Vol.88,1991,pp.189-208。
3 W.K.Simpson,Literature of Ancient Egypt:An Anthology of Stories,Instructions,Stelae,Autobiographies,and Poetry,New Haven:Yale University Press,2003,pp.392-397.
1 S.Birch,Records of the Past,Vol.8,London:S.Bagster and Sons,1874,pp.95-102.
2 菲莱第二教令,第14行,参见W.M.Müller,Egyptological Researches,III:The Bilingual Decrees of Philae,Washington:Carnegie Institution,1920,p.79.
3 拉斐亚教令第33行,参见R.S.Simpson,Demotic Grammar in the Ptolemaic Sacerdotal Decrees,Oxford:Griffith Institute,Ashmolean Museum,1996,p.252.
4 孟斐斯教令第38行,参见A.Bernand,La prose sur Pierre dans lgypte hellénistique et romaine,1:Textes et traductions,Paris:d.du Centre National de la Recherche Scientifique,1992,p.47.
5 参见Stanwick,Portraits of the Ptolemies:Greek Kings as Egyptian Pharaohs,Austin:University of Texas Press,2002,p.7-8.
6 G.Haeny,“A Short Architectural History of Philae,”Bulletin de lInstitut Franais dArchéologie Orientale le Caire,Vol.85,1985,p.208.
7 威利·克拉瑞斯:《托勒密时期的埃及:一个双面的社会》,颜海英译,《古代文明:辑刊》,北京:文物出版社,2002年,第499页。
8 Stanwick,Portraits of the Ptolemies,p.7.
1 M.M.Austin,The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest:A Selection of Ancient Sources in Translation,Cambridge;New York:Cambridge University Press,pp.470-475,481-485,491-496.
2 以上参见Müller,Egyptological Researches,III,pp.57-58,31-56.
3 I.Shaw,ed.,The Oxford History of Ancient Egypt,Oxford;New York:Oxford University Press,2000,p.8.
4 参见Strabo XVII.1.43;Diod,XVII.51.
5 关于亚历山大的埃及式王衔的讨论,参见Hlbl,A History of the Ptolemaic Empire,p.79.
1 卡诺普斯教令第1行对国王的名字仅提到“托勒密(三世)、兄妹神托勒密(二世)和阿尔西诺之子”。
2 在此之前,托勒密王朝军队由马其顿—希腊人士兵以及地中海沿岸各地招募的雇佣兵组成,本土埃及人在其中仅承担部分后勤保障和其他辅助性工作。参见A.B.Lloyd,“The Ptolemaic Period,”in Shaw,ed.,The Oxford History of Ancient Egypt,p.401.
3 G.Vittmann,“Zu dengyptischen Wiedergaben von‘Eupator’,”Gttinger Miszellen,Vol.46,1981,pp.21-26.
4 参见罗塞塔石碑圣书体文本第2、8-9、38、41、49、54行。E.A.W.Budge,The Decrees of Memphis and Canopus,Vol.I,The Rosetta Stone,New York:Henry Frowde,1904,pp.184-226.
5 参见罗塞塔石碑圣书体文本第26行。Budge,The Decrees of Memphis and Canopus,Vol.I,The Rosetta Stone,pp.202-203.
6 关于托勒密时期的埃及民众起义,参见C.Préaux,“Esquisse dune histoire des revolutions egyptiennes sous les Lagides,”Chronique dEgypte,Vol.11,No.22,1936,pp.522-552;W.Peremans,“Le bilinguisme dans les relations gréco-égyptiennes sous les Lagides,”in E.vant Dack,P.van Dessel,W.van Gucht,eds.,Egypt and the Hellenistic World,Proceedings of the International Colloquium Leuven,24-26 May,1982,Leuven:Peeters,pp.253-280;Hlbl,A History of the Ptolemaic Empire,pp.153-159.大规模的内部起义在法老时期并无记载,但在托勒密时期屡见不鲜,这与托勒密政府为了维持其在亚历山大里亚的奢靡生活并支撑其在东地中海地区与其他希腊化王国之间的争霸而过度征敛埃及的人力和资源有关。
1 拉斐亚教令第35-36行,参见H.J.Thissen,Studien zum Raphiadekret,Meisenheim am Glan:A.Hain,1966,p.23.拉斐亚教令石碑的上半部分是托勒密四世骑在战马上手执长矛刺向安条克三世(Antiochus III the Great)的场景,他身后站着王后阿尔西诺三世(ArsinoIII)。
2 亚历山大在西瓦求取阿蒙神谕以及选定孟斐斯作为官方认定的法老居住的首都均显示出对本土祭司意见的重视。
3 W.Spiegelberg,Die demotischen Denkmler,III,Leipzig:Drugulin,1932,pp.20-26.
4 H.Luschey,“Archologische Bemerkungen zu der Darius-Statue von Susa,”in Akten des VII,Internationalen Kongresses für Iranische Kunst und Archologie,München,7-10 Sept.,1976,Berlin:D.Reimer,1979,p.212.
1 拉斐亚教令第8-11行。参见Austin,The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest,p.482.
2 以上见拉斐亚教令第12-15、26-30行。参见Austin,The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest,pp.482,483-484.
3 孟斐斯教令世俗体文本第25-27行。参见Budge,The Decrees of Memphis and Canopus,Vol.II,The Rosetta Stone,London:Kegan Paul,1904,pp.53-54.
1 Budge,The Decrees of Memphis and Canopus,Vol.II,The Rosetta Stone,pp.40-41.
2 希腊语译文参见Austin,The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest,p.494.
3 G.Roeder,Kulte,Orakel und Naturverehrung im altengypten,Zürich;Stuttgart:Artemis-Verlag,1960,p.180.
1碑文内容参见M.Lichtheim,Ancient Egyptian Literature:A Book of Readings,Vol.III:The Late Period,Berkeley;Los Angeles;London:University of California Press,pp.94-103.
1 E.Lanciers,“Diegyptischen Priester des ptolemischen Knigskultes,”Revue dgyptologie,Vol.42,1991,pp.135-136.
2 Stanwick,Portraits of the Ptolemies,p.13.
3 Stanwick,Portraits of the Ptolemies,fig.A7.
4 Hlbl,A History of the Ptolemaic Empire,pp.108-109.
1阿尔西诺二世早在托勒密二世时期所立的门德斯石碑上即已被奉为神,参见G.Roeder,Diegyptische Gtterwelt,Zürich;Stuttgart:Artemis-Verlag,1959,pp.168-188.
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