道术:佛教进入中土的法门
Methods:Buddhist Ways to Enter China
作者：刘亚丁;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2008,(06):-93-98
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：道术;佛教;中国化
Key words：
基金项目：教育部社科重点基地重大研究项目“中国俗文学分体研究(二)”(教社政司函[2001]220号);;
教育部新世纪优秀人才支持项目(NCET-04-0872)
中文摘要
通常人们以为道教实行禁咒,佛教徒拒绝诸如此类的把戏。有时佛教徒自己也公开宣称拒绝方术。当今的学者在讲解佛法的时候,一般将其定义为教法、理法、行法、果法,其"行"指依教理而起的修行。这样一来,道术在佛教的行法中就没有任何地位了。但实际情形是,在佛教传播中,道术曾起到过非常重要的作用。
参考文献
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①《隋唐嘉话》卷中,“贞观中有婆罗门僧,西域献胡僧,咒术能死生人。太宗令飞骑中拣壮勇者试之,如言而死,如言而苏。帝以告太常卿傅奕,奕曰:‘此邪法也。臣闻邪不犯正,若能使咒臣,必不得行。’帝召僧咒奕,奕对之,初无所觉。须臾,胡僧忽然自倒,若为所击者,便不复苏。”(唐刘餗《隋唐嘉话》,第20页)同卷后一条为傅奕令其子以金刚石破所谓佛牙事。傅奕是朴素的无神论者,他曾建议灭佛,此故事可为佐证。《北梦琐言》卷十九有“降龙大师”条言五台山僧诚慧自命“降龙大师”,祈雨数旬无征应,潜逃回寺,惭恚而终。(五代杜光宪《北梦琐言》,第345页)
①参见张荣朋《方术与中国传统文化》(学林出版社,2000)、高国藩《中国巫术史》(上海三联书店,1999)。
②郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》(齐鲁书社,1986年)将竺法雅、支道林、于法兰、于法开和于道邃等称为“玄学化的名僧”,见该书第354至368页。
①参见牟钟鉴、张践《中国宗教通史》(修订本)上册,第443页至第464页,社会科学文献出版社,2003年。
②陈寅恪《读书札记三集》,第241页。
③由帝王组织的佛道论战历史上曾有过,《唐会要》卷三五:“武?七年(公元625年)二月十七日(唐高祖)幸国子学,亲临释奠,引道士沙门与博士杂相驳难久之。”道宣不可能不知道这一事件。
①如“上统(法师)曰:‘方术小伎,俗儒耻之,况出家人也。’”《广弘明集》卷四,《四部丛刊》第八二册。
②严耀中《魏晋南北朝时期的的占卜谶言与佛教》,《史林》,2000年第4期;严耀中《论占卜与隋唐佛教的结合》,《世界宗教研究》,2002年第4期。
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