六祖“革命”与中国美学传统的完形
作者：皮朝纲
,董运庭
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收稿日期： 年卷（期）页码：1989,(04):-43-49
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：六祖“革命”与中国美学传统的完形
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中文摘要
在中国禅学的发展过程中,六祖慧能是一个关键人物。佛教史上有所谓六祖“革命”的说法,表明慧能是转折关头的旗帜和舵手。慧能禅宗创立后,中国禅学发生了根本的变化,进而在思想文化领域引发一系列意义重大的变革与突破。
参考文献
① ③ 胡适《禅宗史的一个新看法》。
② 胡适《荷泽大师神会传》。
④ 钱穆《六祖〈坛经〉大义》。
⑤ 赖永海《中国佛性论》第217页。
⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (11) (13) (15) (17) (18) (19) (20) (21) (24) (25) (26) 敦煌本《坛经》九节,三十八节,三十八节,三节,二十八节,三十五节,五十二节,二十节,十七节,三十一节,十七节,十七节,二十四节,三十节,三十六节,三十五节。
(12) (14) 至元本《坛经·般若品》,《疑问品》。
(16) 《黄檗断际禅师宛陵录》。
(22) 十住,也叫十地,指参悟佛理而进于十种境界,名目为:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法天地。
(23) 宗密《禅源诸诠集都序》卷三。
(27) 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。
(28) 参见《宗教与文化》,《世界宗教资料》1981年3期。
(29) 见《王右丞集笺注》附录五。
(30) “不即不离”是慧能再传弟子百丈的门人黄檗希运对“不离不染”说的发挥。希运在《传法心要》中说:“不即不离,不住不著,纵横自在,无非道场。”
(31) 王骥德《曲律·论咏物第二十六》。
(32) 王士禛《带经堂诗话》。
(33) 钤木大拙《禅与生活》第四章。
(34) 敏泽《中国美学思想史》第一卷第88页。
(35) 钱钟书《中国诗与中国画》。
(36) 参见拙作《建构中国特色的审美观念》,《江海学刊》1988年第2期。
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