①《史记》,北京:中华书局,1982年,第4册,第1260页。
②《汉书》,北京:中华书局,1962年,第4册,第975页。
③任乃强:《华阳国志校补图注》,上海:上海古籍出版社,1987年,第18页、第678页、第46页。
④萧统编:《文选》,北京:中华书局,1977年,第686页下栏。按,《益部耆旧传》的作者,《三国志.蜀志.李譔传》记为“汉中陈术,字申伯”者(北京:中华书局,1959年,第4册,第1027页),而《华阳国志.后贤志》云陈申伯所撰为《巴蜀耆旧传》,陈“寿以为不足经远,乃并巴汉撰为《益部耆旧传》十篇”。兹从常璩之说。
⑤《宋史》,北京:中华书局,1985年,第8册,第2552页。
⑥《史记》,第4册,第1261页。
⑦徐文靖:《管城硕记》,北京:中华书局,1998年,第347页。
⑧见题为三国吴“太极左仙公葛玄造”《老子道德经序诀》(《老子道德经河上公章句》附录二,北京:中华书局,1993年,第314-315页)。葛洪:《神仙传》卷八《河上公传》,上海:上海古籍出版社,1990年,第46-47页。
①文渊阁《四库全书》,台北:商务印书馆股份有限公司,1986年,第592册,第534页上栏。
②阮元:《畴人传.落下闳》引,《续修四库全书》,上海:上海古籍出版社,2002年,第516册,第76页。
③《续修四库全书》,第735册,第153页上栏。
④王嘉:《拾遗记》卷八,齐治平校注,北京:中华书局,1981年,第196页注[六]。
⑤任乃强:《华阳国志校补图注》,第683页。
⑥《后汉书.桓谭传》,北京:中华书局,1965年,第4册,第955页。
⑦虞世南:《北堂书钞》,北京:中国书店,1989年,第517页上栏。
⑧严可均辑:《全后汉文》卷一五,《全上古三代秦汉三国六朝文》,北京:中华书局,1958年,第1册,第548页下栏。
⑨李昉:《太平御览》,北京:中华书局,1960年,第1册,第12页上栏。按,吕子方已考落下闳与黄门老工非一人,然未揭《北堂书钞》未改本的版本依据(吕子方:《落下闳并非黄门老工考》,《中国科学技术史论文集》上册,成都:四川人民出版社,1983年,第269-272页),鲁子健则揭之(鲁子健:《落下闳与黄门老工考》,《历史研究》1980年第5期)。
文渊阁《四库全书》,第62册,第234页下栏。
《史记》,第4册,第1261页。
《隋书》,北京:中华书局,1973年,第4册,第954页。
《汉书》,第4册,第977页。
《续修四库全书》,第516册,第76页上栏。
《世本八种》中唯清秦嘉谟辑补本有洛、落氏(《世本八种》秦嘉谟辑补本,北京:中华书局,2008年,第310页),然此乃秦嘉谟据《世本》体例,搜采古说而补撰者,并非《世本》本文。
任乃强:《华阳国志校补图注》,第683页。
潘光旦谓板楯蛮乃巴人之一派(潘光旦:《湘西北的“土家”与古代的巴人》,《中国民族问题研究集刊》第4辑,北京:中央民族学院研究部,1955年,第22-23页)。蒙默言先秦巴地至少有廪君、宗姬、賨人板楯、枳等四巴国(蒙默:《试论古代巴、蜀民族及其与西南民族的关系》,《南方民族史论集》,成都:四川民族出版社,1992年,第40-42页),亦以板楯蛮属巴人。
①任乃强:《华阳国志校补图注》,第683页。
②王利器:《风俗通义校注》,北京:中华书局,1981年,下册,第555页。
③文渊阁《四库全书》,第890册,第752页上栏;郑樵:《通志》,杭州:浙江古籍书店,2000年,第1册,第454页中栏;文渊阁《四库全书》,第933册,第740页上栏。
④陈梦家:《殷墟卜辞综述》,北京:中华书局,1988年,第195页;徐中舒主编:《甲骨文字典》下册,成都:四川辞书出版社,2003年,第1102页。
⑤如春秋早期铜器《曾伯漆簠》有“克狄淮尸(夷)”(《殷周金文集成》,北京:中华书局,1988年,第9册,第257页第4631号,第258页第4632号),此狄通逖,远也。按,“漆”字诸家之隶定有异,容庚《金文编》有作“”(北京:中华书局,1985年,第685页);杨树达《积微居金文说》为“”(北京:中华书局,1997年,第52页);兹从张亚初所隶定,见其《殷周金文集成引得》附《释文》,北京:中华书局,2001年,第99页。
⑥陈邦怀:《曹伯狄簋考释》,《文物》1980年第5期。
⑦《十三经注疏》,北京:中华书局,1980年,下册,第1779页中栏。
⑧罗振玉:《三代吉金文存》卷一九,北京:中华书局,1983年,下册,第2019页;又参黄茂琳:《新郑出土战国兵器中的一些问题》,《考古》1973年第6期。
⑨咸阳市博物馆:《陕西咸阳塔儿坡出土的铜器》,《文物》1975年第6期;又参徐中舒主编:《殷周金文集录》,成都:四川人民出版社,1984年,第330页。
王国维:《观堂集林》,北京:中华书局,1959年,第2册,第583-606页。
《史记.晋世家》“重耳遂奔翟”句,泷川资言:《史记会注考证》,太原:北岳文艺出版社,1999年,第5册,第2398页。按,中华书局点校本此句无《正义》之注。
《十三经注疏》,下册,第1886页下栏。
《三国志.魏志.乌丸鲜卑东夷传》裴注引,第3册,第858页。
徐中舒:《巴蜀文化续论》,《徐中舒历史论文选辑》,北京:中华书局,下册,1998年,第1103-1104页。
陈槃:《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异》,上海:上海古籍出版社,2009年,中册,第981-982页。
王国维:《鬼方昆夷狁考》,《观堂集林》第2册,第606页。
王符:《潜夫论》,清汪继培笺,上海:上海书店,1986年,第190页。
蒙文通:《周秦少数民族研究》,《古族甄微》,成都:巴蜀书社,1993年,第110、128、135页。
《十三经注疏》,下册,第1886页下栏、1888页中栏、1900页下栏。
文渊阁《四库全书》,第383册,第169页上栏。
①《史记》,第9册,第2882-2883页。
②《十三经注疏》,下册,第1818页中栏、第1820页下栏。
③文渊阁《四库全书》,第383册,第78页下栏。
④李昉:《太平御览》,第1册,第835页下栏。按,灭巴者乃秦而非楚,《华阳国志.巴志》载周慎王五年秦国张“仪……取巴,执王以归”。又,《十道志》作者为梁载言,见《旧唐书.刘宪传附梁载言》(北京:中华书局,1975年,第15册,第5017页)、《新唐书.艺文志二》(北京:中华书局,1975年,第5册,第1506页)。
⑤《后汉书》,第10册,第2840-2841页。
⑥唐兰:《天壤阁甲骨文存考释》,北平:辅仁大学,1939年,第47页、第53-54页;于省吾:《从甲骨文看商代社会性质》,《东北人民大学人文科学学报》1957年第2、3期合刊;张秉权:《小屯.殷虚文字.丙编》上辑(一)之图版贰肆(A3322B3324C无字碎甲)、图版贰伍(A2248B7774)所隶定字及其考释,见其图版第25、26页,考释第52、53页(台北:中央研究院历史语言研究所,1957年);王宇信、张永山、杨升南:《试论殷墟五号墓的“妇好”》,《考古学报》1977年第2期;严一萍:《妇好列传》,《殷商史记》,台北:艺文印书馆,1989年,下册,第1642-2643页。按,相关拓片见《甲骨文合集》第三册第93片反、6478片正、6479片正、6480片、6481片等(北京:中华书局,1978年)。今治巴蜀史者多从有巴方之说,如董其祥(《巴史新考》,重庆:重庆出版社,1983年,第1-3页)、蒙默(《试论古代巴、蜀民族及其与西南民族的关系》,《南方民族史论集》,第39页)、李绍明(《巴人与土家族关系问题》,《巴蜀民族史论集》,成都:四川人民出版社,2004年,第61页)、杨铭(《巴子五姓晋南结盟考》,《民族研究》1997年第5期;《巴人源出东夷考》,《历史研究》1999年第6期)。然亦有学者不认为甲骨文中有巴方,如《殷契粹编》第1230片(即《甲骨文合集》第6479片正)中被识为巴方者,郭沫若识为儿方,以为“儿即《说文》所说古文奇字人。儿方当即夷方”(北京:科学出版社,1965年,第660页);陈梦家《殷墟卜辞综述》(第269-312页)以及姚孝遂、肖丁《小屯南地甲骨考释》(北京:中华书局,1985年,第91-108页)所论殷商方国中亦无巴方;中国社科院考古所编《甲骨文编》、李孝定《甲骨文字集释》、徐中舒主编《甲骨文字典》等均未收“巴”字。前揭杨铭的二文均指出,这大概是因为在这些学者看来,“文献所载的巴国是在汉水流域或今重庆地区”,中原之师屡次远征西南的巴方“是不可思议的”,故不以为甲骨文中有巴方。杨说是。
⑦“沚聝”之“聝”,从徐中舒《甲骨文字典》下册第1291页所识。张秉权先生识作“戛”,参《小屯.殷虚文字.丙编》上辑(一)之图版贰伍(A2248B7774)所隶定字及其考释,见其图版第26页,考释第53页。其人为沚方之首领,从姚孝遂、肖丁先生之说,见《小屯南地甲骨考释》,第97、109页。
⑧陈梦家:《殷墟卜辞综述》,第297页。
⑨杨铭:《巴子五姓晋南结盟考》、《巴人源出东夷考》。
王国维:《今本竹书纪年疏证》卷上,《王国维遗书》第12册,上海:上海古籍书店,1983年,第8页。
①袁珂:《山海经校注》,上海:上海古籍出版社,1980年,第277页。按,《水经.江水注二》引此经止于“在丹山西”,且引“郭景纯云:丹山在丹阳,属巴”(杨守敬、熊会贞:《水经注疏》,南京:江苏古籍出版社,1989年,下册,第2832页),故郝懿行《山海经笺疏》卷一○言经文末“十一字乃郭注之文,郦氏节引之,写书者误作经文耳。‘居属’,又‘巴属’字之讹”(成都:巴蜀书社,1985年,第4页b),郝说是。
②丹山或丹阳之地望,郭璞云“今建平郡丹阳城秭归县东七里,即孟涂所居也”,然郝懿行案云“《晋书.地理志》建平郡有秭归,无丹阳。其丹阳属丹阳郡也”(《山海经笺疏》卷一○,第4页b),郝说未必是。因《史记.楚世家》载周成王“封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳”;《正义》:“《括地志》云:‘归州巴东县东南四里归故城,楚子熊绎之始国也。又熊绎墓在归州秭归县。《舆地志》云秭归县东有丹阳城,周回八里,熊绎始封也。’”《水经.江水注二》注“又东过秭归县之南”句云“江水又东迳一城北,……北对丹阳城,……楚子熊绎始封丹阳之所都也”(《水经注疏》,下册,第2837-2838页),可见秭归县实有丹阳城。至于《史记集解》引徐广说丹阳“在南郡枝江县”,《史记正义》引“颍容《传例》云‘楚居丹阳,今枝江县故城是也’”,《后汉书志.郡国志四》云南郡“枝江……有丹阳聚”,则是楚“文王熊赀立,始都郢”(《史记.楚世家》)后,迁秭归的丹阳而于枝江侨置者。司马彪、郭璞所处的晋世,枝江、秭归的丹阳,已非县级治所,宜乎《晋书.地理志》建平郡下无丹阳县。又《汉书.地理志上》“丹扬郡”下云“丹阳,楚之先熊绎所封,十八世,文王徙郢”,似亦可佐郝懿行之疑,然郦道元辩云:“《(汉书)地理志》以为吴之丹阳,论者云:寻吴楚悠隔,繿缕荆山,无容远在吴境,是为非也。又楚之先王陵墓在其间,盖为征矣。”(《水经注疏》,下册,第2838页)郦说是,班固显系误记。吴之丹阳,原作丹杨,《晋书.地理志下》云“丹杨,丹杨山多赤柳,在西也”。《太平寰宇记》云“丹阳县,本汉曲阿县地,……王莽又改曲阿为风美县,梁改为兰陵县,……天宝元年复为丹杨县,以邑界杨树生丹以为名,故今字从木为称”(乐史:《宋本太平寰宇记》,北京:中华书局,2000年,第92-93页)。是则吴之丹杨乃得名于杨柳之色赤,与楚之丹阳用字本异,固不容淆之。另,《水经.江水注二》云巴人所居“丹山西即巫山者也”(《水经注疏》,下册,第2832-2833页),《路史.后纪十四》注“孟涂敬职而能礼于神,爰封于丹”句云“今建平郡有丹阳城,在秭归县之东七里。丹山之西即孟涂之所理也。丹山乃今巫山”,光绪《巫山县志.坛庙志》云“孟涂祠,在县南巫山下”(《中国地方志集成》,成都:巴蜀书社,1992年,第52册,第375页),皆可证夏启时孟涂听讼巴人之丹山或丹阳在楚地秭归,而与吴地丹杨各不相谋。
③《十三经注疏》,下册,第1788页中栏。
④徐元诰:《国语集解》,北京:中华书局,2002年,第267-270页。
⑤杨伯峻:《春秋左传注》,北京:中华书局,1981年,第1册,第268页。
⑥司马彪《后汉书志.郡国志五》“壶关有黎亭,故黎国”句,梁刘昭注:“《上党记》曰:‘东山在城东南,晋申生所伐,今名平睾’”(《后汉书》,第12册,第3522页)。《史记.晋世家》张守节《正义》云:“《上党记》:皋落氏,在潞州壶岡(东按,关之讹)县城东南山中百五十里。今名平皋。”(泷川资言:《史记会注考证》,第5册,第2392页。中华书局点校本《史记》无《正义》此条)按,陈槃《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异》考皋落的地望古有垣曲、壶关、昔阳、武乡、离石等五县之说,疑因其族部繁多或流移无定所致(下册,第1002-1004页)。
⑦徐元诰:《国语集解》,第461页。
⑧黄汝成:《日知录集释》,上海:上海古籍出版社,2006年,下册,第1292页。
⑨《丛书集成新编》,台北:新文丰出版股份有限公司,1986年,第108册,第136页。
郑樵:《通志》,第1册,第454页中栏、第459页中栏。
①汪荣宝:《法言义疏》,北京:中华书局,1987年,下册,第320页。
②钱宝琮云“落下闳……于汉武帝元封七年(公元前104年)应召到长安,……中国天文学史上比较进步的浑天说可能就在这个时候被他提出来了”(《盖天说源流考》,《钱宝琮科学史论文选集》,北京:科学出版社,1983年,第397页)。吕子方谓“落下闳是我国在实际上奠定浑天学说基础的第一个人”(《道家的朴素唯物主义观点与浑天说》,《中国科学技术史论文集》上册,第211页)。周桂钿云“浑天说肇端于汉武帝时的落下闳”(《浑天说探源》,《学习与思考(中国社会科学院研究生院学报)》1981年第2期)。陈遵妫据周桂钿的考证,而言“浑天说是西汉武帝时落下闳所创设”,“在汉武帝之前的各种古籍中,尚未发现浑天说思想”(《中国天文学史》,上海:上海人民出版社,2006年,下册,第1317页及其注①)。查有梁说“‘浑天说’的开创者是落下闳”(《落下闳的贡献对张衡的影响》,《广西民族大学学报(自然科学版)》2007年第3期)。
③如陈文涛《先秦自然学概论》(上海:商务印书馆,1930年,第38-40页),郑文光、席泽宗《中国历史上的宇宙理论》(北京:人民出版社,1975年,第67-68页),郑文光《试论浑天说》(《中国天文学史文集》第1集,北京:科学出版社,1978年,第126-127页),陈久金《浑天说的发展历史新探》(《科技史文集》第1集,上海:上海科学技术出版社,1978年,第59-60页),崔振华、陈丹《世界天文学史》(长春:吉林教育出版社,1993年,第67页)等,或以《慎子》明慎懋赏本的“天形如弹丸,……其势斜倚”,或以《庄子.天下》惠施所云“南方无穷而有穷,今日适越而昔来”和“我知天下之中央,燕之北越之南是也”,或兼以二者,推论浑天说思想起源于战国。然周桂钿《浑天说探源》、陈遵妫《中国天文学史》(下册,第1317页注①),以《慎子》慎懋赏本真伪的考订、惠施之言的思想实质的辨析,证其均不足为据。周、陈之说是。
④李约瑟:《中国科学技术史.天学》,北京:科学出版社,1975年,第105、222-223、428页;徐振韬:《从帛书〈五星占〉看“先秦浑仪”的创制》,《考古》1976年第2期;中国天文学史整理研究小组:《中国天文学史》,北京:科学出版社,1981年,第184-186页;陈久金:《浑天说的发展历史新探》,《科技史文集》第1集,第59页;陈遵妫:《中国天文学史》下册,第1256-1258页。按,陈著有持说矛盾处。第1256页注①言此处所据为崔振华的研究结论,而如上文注释所揭,据周桂钿的考证,又持浑天说由落下闳创设之说。
⑤《隋书》,第2册,第520、516页。
⑥按,此古说之外,亦有浑天说起源于华夏之族的今说,如吕子方虽云浑天说奠定于落下闳,而在理论渊源上,“认为浑天学说应起源于《老子》”道家,“浑天说完全是老庄南方学派的东西”(《道家的朴素唯物主义观点与浑天说》,《中国科学技术史论文集》上册,第211-213页)。其捃摭虽富而未免穿穴。以愚之寡陋闻见所及,除蒙文通《巴蜀史的问题》(《四川大学学报》1959年第5期)外,似未见有从其说者。故本文的正文不专论之。
⑦石申夫或作石申,钱宝琮云前者是,考证认为“其作石申而夺去‘夫’字者,起于《史记.天官书》之句读”之误(《甘石星经源流考》,《钱宝琮科学史论文选集》,第281页)。兹从其说。
⑧《史记.天官书》张守节《正义》引梁阮孝绪《七录》,第4册,第1344页。
⑨文渊阁《四库全书》,第807册,第602、606页。按,陈遵妫《中国天文学史》言甘氏书未见以度数表示星的位置(上册,第292页),而《开元占经》言石氏的南斗六星“二十六度四分度之一”的度数与“甘氏同”,知甘氏亦用度数,唯未用去极度耳。陈说不确。
钱宝琮:《甘石星经源流考》,《钱宝琮科学史论文选集》,第271-286页。
上田穰的研究见其刊于《东洋文库论丛》第12期(1930年)的《石氏星经の研究》,因无缘寓目,兹据新城新藏和薮内清的介绍,见新城新藏《中国上古天文》(沈璿译,上海:中华学艺社,1936年,第68页)、薮内清《中国の天文历法》(东京:平凡社,1969年,第50页)。
①新城新藏:《东洋天文学史研究》,沈璿译,上海:中华学艺社,1933年,第19-20页。
②能田忠亮的研究见其刊于《东方学报》第1期(1931年)的《甘石星经考》,因无缘寓目,兹据徐振韬《从帛书〈五星占〉看“先秦浑仪”的创制》的注14。又按,甘、石的测星年代,薮内清不从上田穰、新城新藏的公元前4世纪的战国说,而主公元前70年左右说(《中国の天文历法》第50-53页)。虽有此异说,然我国专家据更多方面的研究考量,而多从战国说,如见朱文鑫《天文学小史》(上海:商务印书馆,1935年,第19页),上揭徐振韬文,陈遵妫《中国天文学史》(第290-291、1257页),中国天文学史整理研究小组编著《中国天文学史》(第50页)等。故兹采战国说。
③《史记.天官书》,第4册,第1343页。
④《史记.天官书》云:“昔之传天数者:……在齐,甘公。”《集解》云:“徐广曰:‘或曰甘公名德也,本是鲁人。’”《正义》曰:“《七录》云楚人。”(第4册,第1343-1344页)。
⑤《汉书》,第4册,第978页。
⑥所谓“藉半日”,中国天文学史整理研究小组编著《中国天文学史》理解为历元的第一个月夜半合朔后,“把下个月的合朔时刻加上半天,再定为第二个月的朔日”(第76页注①)。兹从张培瑜《中国古代历法》之说(北京:中国科学技术出版社,2008年,第257-258页)。
⑦《汉书》,第4册,第975-978页。
⑧钱宝琮:《盖天说源流考》,《钱宝琮科学史论文选集》,第392-393页,具体测量方法见第387-388页。
⑨《隋书》,第2册,第505页。按,此说本于蔡邕所言,见《晋书.天文志上》,第2册,第278页。
安徽阜阳1977年发掘汉初夏侯灶墓,出土有栻盘(安徽省文物工作队、阜阳地区博物馆、阜阳县文化局:《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》,《文物》1978年第8期),中国天文学史整理研究小组编著《中国天文学史》对其使用法有介绍,其法与髀表法类似,唯髀表法施之于地,式盘法行之于盘耳(第184页)。二法之原理既同,则式盘法所本亦为盖天说。
李志超、华同旭:《司马迁与〈太初历〉》,《中国天文学史文集》,北京:科学出版社,1989年,第5集,第127-128页。
《史记索隐》引,《史记》第4册,第1261页。
①徐元诰:《国语集解》,第515-516页。
②《史记.太史公自序》,第10册,第3285、3295页。
③孙诒让:《周礼正义》,北京:中华书局,1987年,第5册,第1287页。按,金文所见周室史官实有十数种(张亚初、刘雨:《西周金文官制研究》,北京:中华书局,1986年,第26-33页),盖因《周礼》非西周实录,故有遗漏。
④《史记.历书》谓星历家为畴人,《集解》引“如淳曰:‘家业世世相传为畴。律,年二十三傅之畴官,各从其父学。’”(第4册,第1259页)
⑤《史记.太史公自序》,第10册,第3288页。
⑥《汉书.律历志上》,第4册,第977页。
⑦《开元占经》,文渊阁《四库全书》,第807册,第176页。按,王蕃所言“唯浑仪尚在台”,据其前“浑天遭周秦之乱”之文,似可理解为先秦华夏故器。然据前揭扬雄《法言》“或问浑天。曰:落下闳营之”之语,则汉代候台所存浑仪当为西汉之器。王蕃是三国时人,扬雄为西汉末人,故兹从时代在前者之说,而以之为西汉之物。
⑧《宋史》,第4册,第950页。
⑨《史记》,第2册,第686页;第1册,第255页。
《文选.司马迁〈报任少卿书〉》,第578页下栏。
黎翔凤:《管子校注》,北京:中华书局,2004年,中册,第865页。按,刘师培曰“‘当’与‘尚’同,即主天时之官也”(第866页)。
《史记》,第4册,第1258-1259页。
①依司马迁的周室畴人或散在四夷之说,可作二推理:一,四夷之天学均源出华夏;二,四夷天学有部分源出华夏。然如陈遵妫《中国天文学史》言:“在世界各民族文化发展的过程里面,天文学总是一个发达最早的科学。”(上册,第4页)又如顾炎武云:“三代以上,人人皆知天文。”(黄汝成:《日知录集释》,下册,第1673页)天文学亦是上古最普及之学,故当以后一推理为合实情,亦即四夷天学固有受华夏天学影响者,然亦当有源出本族者。
②《后汉书》,第10册,第2707页。
③任乃强:《华阳国志校补图注》,第683页。
④《三国志》,第4册,第1020-1021页。
⑤任乃强:《华阳国志校补图注》,第371页。
⑥王嘉:《拾遗记》,第195-196页。
⑦《三国志》,第4册,第1027页。
⑧李焘:《续资治通鉴长编》,北京:中华书局,2004年,第1册,第444页。
⑨吕子方:《天数在蜀》,《中国科学技术史论文集》上册,第227-268页。
文渊阁《四库全书》,第807册,第171页。按,所谓上规、下规,《晋书.天文志上》载王蕃释云“绕北极径七十二度,常见不隐,谓之上规。绕南极七十二度,常隐不见,谓之下规”(第2册,第285页),即以北、南极为圆心,以其所出、入地的三十六度为半径所作的径为七十二度的圆周。因浑天以出、入地的北、南极为轴而旋转,故上规常见地上,下规反之。又,关于《浑天仪注》的作者,天文学史专家多从文献所载而认为是张衡。陈久金则以为非张衡,而为西晋末的无名氏(陈久金:《浑天说的发展历史新探》,《科技史文集》第1集,第61-68页。陈久金:《〈浑天仪注〉非张衡所作考》,《社会科学战线》1981年第3期),陈美东有文驳之(《〈浑天仪注〉为张衡所作辩———与陈久金同志商榷》,《中国天文学史文集》第5集,第196-216页),后者之驳视前者之说为胜,故从之。
其有代表性者如陈遵妫:《中国天文学史》下册,第1311页;郑文光、席泽宗:《中国历史上的宇宙理论》,第69-70页;郑文光:《试论浑天说》,《中国天文学史文集》第1集,第118-142页;中国天文学史整理研究小组:《中国天文学史》,第163页。此外,据唐如川介绍,日本能田忠亮《汉代论天考》亦主相近之说(《张衡等浑天家的天圆地平说》,《科学史集刊》第4集,1962年)。
①其有代表性者如唐如川:《张衡等浑天家的天圆地平说》、唐如川:《对“张衡等浑天家天圆地平说”的再认识》,《中国天文学史文集》第5集,第217-238页;王立兴:《浑天说的地形观》,《中国天文学史文集》第4集,第132-134页;金祖孟:《试评“张衡地圆说”》,《自然辩证法通讯》1985年第5期、金祖孟:《浑天说的兴起和衰落》,《中国天文学史文集》第4集,第166页。此外,据金祖孟介绍,美国席文(N.Sivin)、日本中山茂、英国库伦(C.Cullen)均从此说(《中国古宇宙论研究成果综述》,《中国天文学史文集》第4集,第177页)。
②陈美东:《〈浑天仪注〉为张衡所作辩———与陈久金同志商榷》,《中国天文学史文集》第5集,第212页。
③王立兴:《浑天说的地形观》,《中国天文学史文集》第4集,第126-148页。
④《晋书.天文志上》,第2册,第278页。
⑤《开元占经》引,文渊阁《四库全书》,第807册,第174页。
⑥《晋书.天文志上》,第2册,第285页。
⑦《隋书.天文志上》,第2册,第511页。按,何承天的地形观,王立兴说是球形(《浑天说的地形观》,《中国天文学史文集》第4集,第143-144页),陈美东说亦可解为馒头状(《中国古代天文学思想》,北京:中国科学技术出版社,2008年,第228-229页)。兹从王说。
⑧《晋书》,第2册,第278-279页。
⑨陈久金:《浑天说的发展历史新探》,《科技史文集》第1集,第63页。
《晋书.天文志上》,第2册,第278页。
李昉:《太平御览》,第1册,第11页下栏。
黄晖:《论衡校释》,北京:中华书局,1990年,第2册,第490-491页。
《晋书.天文志上》,第2册,第280页。
吕子方:《〈三统历〉历意及其数源》,《中国科学技术史论文集》上册,第25-27页;查有梁:《世界杰出天文学家落下闳》,《中华文化论坛》2002年第1期。
《汉书》,第4册,第975-976页、第977页。
①朱文鑫推测邓平的算法云:“邓平欲化繁为简,若命为三十二分之十七,则大于古历策余,若命为四十九分之二十六,则小于古历策余,乃于二率相加,为八十一分之四十三,则最为微近。”(《天文学小史》,第25页)
②《国语.周语下》所载周室乐官伶州鸠答周景王“七律者何”之问,可见律吕与星历相关的观念(徐元诰:《国语集解》,第123-128页)。《淮南子.天文》亦见此观念,正文所引句即出此篇(何宁:《淮南子集释》,北京:中华书局,1998年,上册,第245-256页)。
③杨昌鑫:《土家族风俗志》,北京:中央民族学院出版社,1989年,第10-11页;向柏松:《土家族民间信仰与文化》,北京:民族出版社,2001年,第39、43页;冉春桃、蓝寿荣:《土家族习惯法研究》,北京:民族出版社,2003年,第166-167页。
④释法琳:《破邪论》,《大正藏》,东京:大藏出版株式会社,1933年,第52册,第486页下栏。
⑤欧阳询:《艺文类聚》,上海:上海古籍出版社,1999年,上册,第2-3页。
⑥《道藏》,北京:文物出版社,上海:上海书店,天津:天津古籍出版社,1996年,第3册,第269页中栏。
⑦燕宝译注:《苗族古歌》,贵阳:贵州民族出版社,1993年,第15-24页。
⑧《十三经注疏》上册,第529页上栏、622页下栏、626页上栏。
⑨洪兴祖:《楚辞补注》,北京:中华书局,1983年,第32、105-106、147页。按,“女何喜”之“喜”,一作嘉,作嘉是。《说文》以“通”为“孔”,实生子义,复训“孔”为“嘉美”。句意为玄鸟遗卵,而简狄为何生子?参汤炳正:《楚辞类稿》,成都:巴蜀书社,1988年,第304-305页。
《吕氏春秋》,上海:上海书店,1986年,第59页。
《诗经.商颂.玄鸟》孔疏引,《诗经.大雅.生民》孔疏引(《十三经注疏》,上册,第623页中栏、第529页上栏);孙:《古微书》,文渊阁《四库全书》,第194册,第972页下栏。
①李亦园:《章回小说〈平闽十八洞〉的图腾神话研究》,《宗教与神话》,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第250-252页。
②克洛德.列维-斯特劳斯:《神话学:生食和熟食》,周昌忠译,北京:中国人民大学出版社,2007年,第16页;克洛德.列维-斯特劳斯:《面具之道》,张祖建译,北京:中国人民大学出版社,2008年,第119、100、71页。
③《五十奥义书》,徐梵澄译,北京:中国社会科学出版社,1995年,第147页。
④《大正藏》,第32册,第158页中栏。
⑤饶宗颐:《安荼论()与吴晋间之宇宙观》,《梵学集》,上海:上海古籍出版社,1993年,第65页。按,安荼即鸡卵。又,上二古印度材料,饶先生文亦已揭。
⑥《卡勒瓦拉》,侍桁译,上海:上海译文出版社,1985年,上册,第6-11、13-14页。
⑦互渗律,见列维-布留尔:《原始思维》,丁由译,北京:商务印书馆1985年,第69-70页。相似律,见弗雷泽:《金枝》,徐育新等译,北京:大众文艺出版社,1998年,第19-20页。二者术语异而义近同。
⑧伏古勒尔:《天文学简史》,李珩译,罗玉君校,桂林:广西师范大学出版社,2003年,第8-9页。
⑨李约瑟:《中国科学技术史.天学》,第111页。
金祖孟:《浑天说的兴起和衰落》,《中国天文学史文集》第4集,第166页;王立兴:《从星图画法上看浑天说的两次建成的先后》,《中国天文学史文集》第5集,第188-189页。
潘光旦:《湘西北的“土家”与古代的巴人》、王静如:《关于湘西土家语言的初步意见》,均刊于《中国民族问题研究集刊》第4辑;李绍明:《川东南土家与巴国南境问题》,《思想战线》1985年第6期;彭英明:《试论湘鄂西土家族“同源异支”———廪君蛮的起源及其发展述略》,《中南民族学院学报》1984年第3期;杨铭:《巴子五姓晋南结盟考》,《民族研究》1997年第5期,杨铭:《巴人源出东夷考》,《历史研究》1999年第6期;王承尧:《古代的乌蛮与今天的土家族———土家族族源初探》,《中南民族学院学报》1984年第1期;蒙默:《魏晋南北朝时期的“蛮”》,《南方民族史论集》,第287页。
《史记.殷本纪》司马贞《索隐》,第1册,第91页。
①《汉书.古今人表》作“简逷”(第3册,第872页);《淮南子.墬形》作“简翟”(何宁:《淮南子集释》上册,第360页)。
②易之本义,《说文.易部》云“蜥易”(《说文解字》,北京:中华书局,1963年,第198页);郭沫若云“易字作益”,“益乃溢之初文”,“引申为增益之益”,“再引申为锡予”(郭沫若:《由周初四德器的考释谈到殷代已在进行文字简化》,《文史论集》,北京:人民出版社,1961年,第345页);徐中舒主编《甲骨文字典》云“象两酒器相倾注承受之形,故会赐与之义,引伸之而有更易之义”(第1063页)。二氏之说似较《说文》为长。翟之本义,《说文.羽部》云“山雉也,尾长,从羽从隹”(第79页),可从。
③《说文解字》,第42页。
④王国维:《鬼方昆夷狁考》,《观堂集林》第2册,第603-604页。
⑤段玉裁:《说文解字段注》,成都:成都古籍书店,1981年,上册,第505页。
⑥徐中舒:《巴蜀文化续论》,《徐中舒历史论文选辑》下册,第1112-1113页。
⑦何宁:《淮南子集释》,上册,第360页、第336页。
⑧《史记》,第1册,第91页、第96页。
⑨安邑及鸣条之所在,有异说。丁山云安邑在今山西平陆(《由三代都邑论其民族文化》,《古代神话与民族》,北京:商务印书馆,2005年,第5页、第10页),翦伯赞言鸣条在今河南开封附近(《中国史纲》第1册,北京:人民出版社,1979年,第17页),严耕望谓在今山西夏县北(《夏代都居与二里头文化》,《严耕望史学论文选集》上册,北京:中华书局,2006年,第6页)。兹从严氏说。
《史记》,第2册,第505页。
文渊阁《四库全书》,第448册,第9页下栏;安居香山、中村璋八辑:《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994年,上册,第463页(按,字作“玄邱”);《宋书》,北京:中华书局,1974年,第3册,第763页。
袁珂:《山海经校注》,第462页。
李昉:《太平御览》,第1册,第309页上栏。
乐史:《宋本太平寰宇记》,北京:中华书局,2000年,第16页下栏。
文渊阁《四库全书》,第383册,第170页上栏。
杨伯峻:《春秋左传注》,第1册,第268、426页;第2册,第758、767-768页;第1册,第405页。按,清顾祖禹《读史方舆纪要》云“廧咎如,或曰在山西太原府境”(上海:上海书店出版社,1998年,第15页下栏),杨氏疑其非,兹从杨说。
①如仪陇(今四川仪陇县)、九陇(今四川彭县)、隆山(今四川彭山县)等地之得名,即氐、羌自甘肃陇山南徙,流寓今四川之地时,侨置以志故土之思者。见向达:《南昭史略论》,《唐代长安与西域文明》,石家庄:河北教育出版社,2001年,第169-171页。
②王国维:《殷卜辞中所见先公先王考》,《观堂集林》第2册,第420-421页。
③除王国维之说外,傅斯年《夷夏东西说》(《中国现代学术经典.傅斯年卷》,石家庄:河北教育出版社,1996年,第188-201页),徐中舒《殷人服象及象之南迁》(《徐中舒历史论文选辑》上册,第52页),王玉哲《中华远古史》(上海:上海人民出版社,2003年,第166-187页),胡厚宣、胡振宇《殷商史》(上海:上海人民出版社,2003年,第14-16页)等,持说皆同。
④《说文解字》,第260页。
⑤高明:《中国古文字学通论》,北京:北京大学出版社,1996年,第130-132页。
⑥宋沈括《梦溪笔谈》云“王圣美治字学,演其义以为右文。……凡字,其类在左,其义在右”(《元刊梦溪笔谈》,北京:文物出版社,1975年,第7页)。
⑦王国维:《鬼方昆夷狁考》,《观堂集林》第2册,第603页。
⑧孙希旦:《礼记集解》,北京:中华书局,1989年,上册,第359页。
⑨《鉅宋广韵》,上海:上海古籍书店,1983年,第4页。
袁珂:《山海经校注》,第315页。
徐中舒:《巴蜀文化续论》,《徐中舒历史论文选辑》下册,第1113页。
徐元诰:《国语集解》,第131页。此说又见《荀子.成相》(王先谦:《荀子集解》,上海:上海书店,1986年,第308页)。
《史记.秦本纪》,第1册,第173页;《水经.济水二》“又东南过徐县北”句郦注引汉刘成国《徐州地理志》(杨守敬、熊会贞:《水经注疏》上册,第786-787页);张华:《博物志》引《徐偃王志》,上海:上海古籍出版社,1990年,第26-27页;干宝:《搜神记》,北京:中华书局,1979年,第170页。
①殷人父母二族皆有鸟崇拜与卵生信仰,其图腾或亦近同,此似未合同图腾者不得互婚之通例。然不得互婚指“同一图腾群体成员之间”(Д.Е.海通:《图腾崇拜》,何星亮译,桂林:广西师大出版社,2004年,第39页),若父母二族分属东夷、西戎,本不同族,故其图腾虽近同,当不在禁止互婚之列。
②刘长东:《土家族之女始祖神话考论———以卵玉神话为中心》,《第七届通俗文学与雅正文学———文学与神话国际学术研讨会会议论文集》,台中:中兴大学中国文学系,2008年,第307-310页。
③《苗族史诗.制天造地》,马学良、今旦译注,北京:中国民间文艺出版社,1983年,第289页注24;吴晓东:《苗族图腾与神话》,北京:社会科学文献出版社,2002年,第107-109页。
④“妹榜妹留”(即蝴蝶妈妈)是黔东南苗族神话中,人、神、兽、鬼共同的始祖神,此神生自枫木树心,与水泡交配而产十二卵,由之孵出姜炎(亦称姜央)兄妹与雷、龙、虎、象、蛇及各类善神恶鬼。“顶洛”为广西苗族神话的始祖神,此神有二妻,二妻死而化蝶,于水波上产十五卵;九卵为寡蛋,六卵孵出太阳。“务罗务素”系广西苗族神话的银河女神,女神送创世神“纳罗引勾”十二卵,告以请鹓鹏姑娘(即“鹓鹏榜留”)为之孵化;鹓鹏姑娘翅膀宽大,羽翎丰美,孵至年老而羽落,始孵出十二太阳与月亮。见中国各民族宗教与神话大词典编审委员会编:《中国各民族宗教与神话大词典》,北京:学苑出版社,1993年,第476页、第479页。
⑤《十三经注疏》上册,第183页上栏。
⑥凌纯声、芮逸夫:《湘西苗族调查报告》,北京:民族出版社,2003年,第8-9页。
⑦《十三经注疏》,上册,第128页下栏、第150页下栏。
⑧王慧琴:《关于苗族的族源问题》,《思想战线》1982年第6期;王冶新:《从苗族三大支系迁徙史歌中探索“三苗”的源流》,《贵州文史丛刊》1986年第2期。
⑨蒙默:《论苗族族源讨论中的西支来源说及有关问题》,《南方民族史论集》,第254-272页。
陶宗仪:《南村辍耕录》,北京:中华书局,1959年,第100页;《明史》,北京:中华书局,1974年,第26册,第7982页;《四库全书存目丛书.史部》,济南:齐鲁书社,1996年,第227册,第584页下栏。参潘光旦:《湘西北的“土家”与古代的巴人》,《中国民族问题研究集刊》第4辑,第11-12页。
文渊阁《四库全书》,第1047册,第613页上栏。
吴晓东:《苗族图腾与神话》,第99页。按,盘古的苗语读音,又或记为“Paif Gux”,见燕宝译注:《苗族古歌》,第19、24页。
吴晓东:《苗族图腾与神话》,第97页。
其他四夷或其后裔与狄巴系卵生神话关系的考论,参刘长东:《土家族之女始祖神话考论———以卵玉神话为中心》,《第七届通俗文学与雅正文学———文学与神话国际学术研讨会会议论文集》,第304-314页。
方志丛刊》本,北京:书目文献出版社,1990年,第623页上栏;王士性:《广志绎》,北京:中华书局,1981年,第104页;陆次云:《峒溪纤志》,《四库全书存目丛书.史部》,第256册,第132页上栏;张庆长:《黎岐纪闻》,《昭代丛书.己集》,道光吴江沈氏世楷堂刻本,第4页b、5页a。
①《中国各民族宗教与神话大词典》“卵生排湾人兄妹始祖”条,第144页。
②一然:《三国遗事》,汉城:明文堂,1993年,第38、41、43页;《论衡.吉验》(黄晖:《论衡校释》,第1册,第88页);《三国志.魏志.东夷传》裴注引《魏略》(第3册,第842页);《后汉书.东夷传》(第10册,第2810页);《魏书.高句丽传》(北京:中华书局,1974年,第6册,第2213页);《北史.百济传》(北京:中华书局,1974年,第10册,第3118页);《梁书.诸夷传.高句骊》(北京:中华书局,1973年,第3册,第801页);《隋书.东夷传》(第6册,第1813页、第1817-1818页);干宝:《搜神记》(第169页);安万侣:《古事记》中卷《天之日矛》(卜部兼永家传写本,日本京都大学图书馆藏,无页码。按,新罗贱女感日而生者,原文作“袁玉”、“玉”,当译为圆卵或圆蛋、卵或蛋,而中国对外翻译出版公司2001年出版周作人译《古事记》第111页译作“赤球”、“球”,未确);《好大王碑》,成都:四川美术出版社,1992年影印拓片,第1-3页。
③霍夫曼:《西藏的本教》,李冀诚译注,《西藏研究》1986年第3期;石泰安:《西藏的文明》,耿升译,北京:中国藏学出版社,1999年,第228页;林继富:《西藏卵生神话源流》,《西藏研究》2002年第4期;白庚胜:《东巴神话研究》,北京:社会科学文献出版社,2002年,第281页。
④陈久金等撰《黎族天文历法调查报告》言黎族虽“已经有了一个较模糊的浑天概念”,然“尚未形成众星绕极轴旋转的清楚的天球概念”,“尚未产生类似……浑天那样成熟的思想”(《中国天文学史文集》第2集,北京:科学出版社,1981年,第78、81页)。
⑤《中国各民族宗教与神话大词典》“侗族的宗教与神话”条、“龟婆”条,第100、113页。
⑥陈遵妫:《中国天文学史》上册，第292页。
⑦东巴经《崇邦统》,和志武、杨福泉主编:《中国各民族原始宗教资料集成.纳西族卷》,北京:中国社会科学出版社,2000年,第320-322页。
⑧朱宝田、陈久金:《纳西族东巴经中的天文知识》,《中国天文学史文集》第2集,第36-37页。
⑨《满洲实录》卷一,《清实录》,北京:中华书局,1986年,第1册,第4-8页;《清朝通志.氏族略一.国姓爱新觉罗氏》,《十通》本,杭州:浙江古籍出版社,2000年,第6759页中栏。
