论黑格尔自由生活与世界历史进程思想
On Hegel's Free Life and the Process of World History
作者：丁三东;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2009,(03):-69-75
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：自由生活;世界历史进程;现代国家
Key words：
基金项目：四川大学青年社科基金
中文摘要
黑格尔把自由理解为相互承认的自由,其客观化的产物即国家制度和法律。自由在现代国家制度和法律之中得到了完全的普遍实现,而这是历史进程的产物。世界历史进程就是自由生活的实现过程。但在马克思、恩格斯看来,黑格尔对世界历史进程的这一看法有着很大的局限。他们在批评黑格尔的基础上更深入地探讨了世界历史进程与自由生活的实现之间的关系。
参考文献
[1]Hegel.Grundlinien der Philosophie des Rechts[1].Hamburg:Felix Meiner,1955.
[2]黑格尔.历史哲学[M].王造时,译.上海:上海书店出版社,2001.
[3]查尔斯.泰勒.黑格尔[M].张国清,朱进东,译.南京:译林出版社,2002:610.
[4]马克思恩格斯选集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995.
[5]黑格尔.法哲学原理[M].范扬、张企泰,译.北京:商务印书馆,1982:211.
①关于这个问题的深入分析参见Allen W.Wood,Hegel’s Ethical Thought,第256-258页,Cambridge UniversityPress,1990.
②一个民族是否被别国承认为一个国家只是形式上的。它是否是国家实质上之取决于它自身的国家制度和内容。请参见Hegel,PS,§331.
③请参见[1]§344。另请参见黑格尔:《历史哲学》,王造时译,第29-37页,上海书店出版社,2001。
①请注意,这里东方国家的专制君主和黑格尔在现代国家政治制度中所谈论的君主有着根本的差别。前者是整个国家中唯一有权力的存在,“朕即国家”。而后者则是现代国家政治共同体的一个部分,与其它的权力处在一个相互承认的共在结构中,虽然它是整个国家政治制度的顶峰和起点。
②H hlen,字面意思是地下的洞穴。黑格尔这里很明显有隐喻的含义。它比喻对于希腊国家的人来讲,人与无限者实体性统一的状况不是当下的,而是在遥远的过去,现在留下的只是关于那曾经的时期的模糊记忆。
①关于罗马法律对人的法权的规定,请参见黑格尔:《历史哲学》,王造时译,第313页,上海书店出版社,2001。
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