郑玄经学三论
Three Arguments of Zheng Xuan' s Jinxue
作者：史应勇
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收稿日期： 年卷（期）页码：2004,(03):-85-92
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：郑玄;经学;通学;谶纬
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中文摘要
郑玄经学在中国传统的文化学术史上影响非常深远。今天如果从思想文化史的角度重新审视这一特有的经学形态,至少有以下三点不容忽视:一是郑玄通学的形成与长期以来王朝政治的实际导向有关,二是郑玄经学的基本出发点是王朝的政治统治问题,三是郑玄经学笃信谶纬,由于清代学者的回护,这个问题变得有点模糊了,现在需要重新予以澄清。
参考文献
① 明嘉靖九年 ,朝廷听从张璁的意见 ,不准郑玄再从祀孔庙。详见《郑氏佚书》附《郑君纪年》 , [清 ]陈(仲鱼 )编 , [清 ]袁钧 (陶轩 )订正 ,光绪一四年浙江书局刊本。
② 2 0世纪 3 0年代淳安邵瑞彭曾曰 :“近三百年来学术盖尝数变 ,其始也挢明人空疏之蔽则为朴学 ,其继也挢唐宋以来蔑古自信之蔽则为汉学 ,乾嘉师儒诵法许郑 ,以训故名物为治经途术 ,弗尚墨守 ,弗标流别 ,于东汉古文之学为近 ;晋陵庄、刘诸子好言《公羊春秋》 ,则为今文之学。由是学者始言门户。其后侯官陈恭甫朴园父子、长洲陈硕甫、句容陈卓人四陈君者接踵而作 ,大氐以寻绎师法、辨章条贯为主 ,虽趣舍不尽同 ,要之各能自名其家。咸同以降 ,风气益变矣。……晋陵之学至龚、魏而日替 ,四陈之学得先生而日昌。”此述“朴学”与梁启超《清代学术概论》中所言“朴学”有不同 ,似更恰当。见皮锡瑞《驳五经异义疏证》邵瑞彭序 ,民国二三年河间李氏重刊本 ,收入《续修四库全书》经部五经总义类 (第 1 71册 )。
③ 关于郑玄经学地位的起落及郑玄经学的研究史 ,笔者另文专作讨论。因篇幅所限 ,本文不作细说。
④ 李学勤《今古学考与五经异义》 ,刊张岱年主编《国学丛书》第一种《国学今论》。参氏著《走出疑古时代·
导论》 ,辽宁大学出版社 1 997年。金春峰《汉代思想史》 ,中国社会科学出版社 , 1 997年
①②③ 刘歆当初请立的四部古文经是 :《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》。无《周官》 ,《周官》为后起。
汉代的经今古文学及经学门派的渐次增多 ,用“学派”的概念来论说是否妥当还值得讨论 ,但欲表达笔者希望说明的问题 ,暂无其他合适的概念 ,姑且用之。但愿不至以词害意。
河间国文化事业一度发展得很繁盛 ,河间献王兴建“客馆二十余区”以居天下学士 ,藏书与朝廷等 ,亦设有不少博士。这引起了汉武帝的警觉 ,曾挖苦他 :“汤以七十里 ,文王以百里 ,王其勉之 !”详见《汉书·河间献王传》及蒙文通《经学导言》、《经学抉原》 ,刊《经史抉原》 ,巴蜀书社 1 995年。
①郑玄关于远古历史的认识基本都来自纬书 ,当是肯定的 ,只是由于纬书多已失传 ,有些具体说法已难详考其来源。“大率一纪为二十七万六千年” ,为《广雅》说。详见皮锡瑞《六艺论疏证·易论》。
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