《说文》部首字说解与所属字说解违反同一律考
作者：张显成
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收稿日期： 年卷（期）页码：1992,(02):-74-80
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：《说文》部首字说解与所属字说解违反同一律考
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中文摘要
形式逻辑的基本规律之一同一律告诉我们,在同一思维过程中,每一思想的自身都具有同一性,即“A是A”,就是说,在同一思维过程中,每一概念、判断的内容都是确定的,是什么内容就是什么内容。同一律要求人们在同一思维过程中,概念必须保持同一,不能任意变换,原来在某种意义上使用某个概念,就必须一直按照这个意义使用这一概念,决不能
参考文献
① 所谓构件,即构成字的部件、零件,有人称之为“字素”。
② 转引自《金文诂林》第6904页。为便于读者查证,所引资料能见于《说文诂林》、《金文诂林》者,则尽量标明在此二书中的出处。
③ 详见《金文余释之余·释(氏十)氏》,另参见罗振玉《贞松堂集古遗文》卷12。“棔”也作“栝”。
④ 段注主观改字,并说构件“氏”通“是”(见段注“(氏十)”条),非。
⑤ 考求原因,则往往涉及比《说文》更早的古文字资料,由于古文字资料及其研究有限,个别原因一时还难以明断,不过,遇上这种情况,笔者也尽量作出自己的推测。对于所涉及的甲、金说解,采已公认或大体公认者,个别说解未统一者,择善而从之。另,在考求原因时,则必然会涉及订正《说文》的错误说解的问题,但这只限于本文所涉及的违反同一律说解的字的范围。再,所据《说文》版本:清陈昌治刻大徐本,并参考清祁隽藻刻小徐本、段玉裁《说文解字注》经韵楼版。
⑥ 小徐本“从一兀”,大徐本“从一,从兀”,非《说文》原貌(详见《说文义证》“元”条。
⑦ 本文“因形而附”的含义比传统说法窄些。
⑧ 段注“吏”下云,构件“一”是“体”(根本。与朱说相近),此说与数词“一”也无涉。
⑨ 这里并不是说根本不当将“登”列入豆部,而是说许氏至少应指明二者的假借关系,这样才符合逻辑。后“?”同。另,“登”说解与部首字说解不同一的问题前人就已发现,例如钱桂森手批“段注说文”于“?”下的案语(《说文诂林》第2086页)、段注“?”“?”二字下的注、《说文通训定声·乾部》“?”下的说解均言及。但是需要指出的是,前人却同时误以为“豆”部的“?”《说文》也同样犯了未区别假借义的错误,误以为“?”也是秦汉新造字(出处同上);而“?”商代甲文就已见。
⑩ 严格地说,、并不是一个字(《说文》中此类部首字不少)。
⑾ 虽然笔者现在还找不到文献证据来说明“矣”的本义到底是什么(现甲、金等还未见到“矣”),但这种推断是合乎逻辑的,是站得住脚的。后7“(立昔)”同理。
⑿ 段注以为“我也”二字为后人补,非。参见纽树玉《段注说文注订》、徐灏《说文解字注笺》、朱闇章《说文释疑》等书“朕”条。
⒀ 段注“弋”下云:“俗用(木弋)为弋,顾用弋为(弋隹)射字,其误久也。”
⒁ 《说文》释“恒”形误。“恒”甲文作?(亘),以天地间的月亮永远存在会意,后“月”讹变为“舟”,继后再加心旁作“恒”以专表心理现象(见商承祚《殷虚文字类编》,转述自《说文诂林》第6085页)。《说文》虽言古文“从月”,但所释误。
⒂ 《说文》释“力”不确。“力”甲文作?,金文作?,象原始农具之耒形,以耒耕作须有力,故引申为“气力”(参见《甲骨文字典》第1478页)。
⒃ 《说文》释“且”形误。“且”即“俎”之本字,独体象形,象“俎”之形,非“从几,足有二横。一,其下地也”(详见《甲骨文字典》第1489页“且”条和第21页“祖”条、徐灏《说文解字注笺》“且”下笺)。
⒄ 段氏以为“?”字的说解也属于犯了未区别假借义的错误之列,误。详见注⑨ 。
⒅ “?”远比“且.”后产生是准确无误的:“且”早期甲文是已见,而“?”金文中还未见。
⒆ 段注来讲通,朱骏声转辗为之说解(《说文通训定声·月部》“戊条”),也扞格不通。
⒇ 郭沫若《甲骨文字研究·释干支》,另参见《甲骨文字典》第1551-1552页。
(21) 高田忠周《古籀篇》释“成”云:“凡卜辞金文,”十皆作|、作?,与成下多作?、作?合。十者,数之具也。成字从十会意甚为合理。盖成字古文从戌十会意,后别有从戊丁声之成,此为异文……夫成者,地道之功杲也,转为凡毕功成就之义也。”(八七第7页,可见《金文诂林》第8028-8029页)。
(22) 此字本从“日”后讹变作“从?,从日”。另,籀文从二子之意同于从三子(均详见《说文诂林》第6615-6616页徐锴、主筠、容庚、王国维、吴大澂诸家说)。
(23) 一解近是,然所释不确:“申”本为家雷电闪烁形,“神”为引申义,表地支与时辰为假借义。(参见《甲骨文字典》第1599页。)
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