张九龄罢相与王维思想的转折再议——兼论佛儒合一的宗教观念的政治效应
A Second View on Zhang Jiuling's Dismissal from the Post of Prime Minister and a Turn of Wang Wei's Thought
作者：傅绍良
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收稿日期： 年卷（期）页码：2000,(06):-77-84
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：张九龄;王维;唐诗;佛教;佛儒合一
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中文摘要
张九龄与王维的关系是唐代文学研究中的热点 ,人们大多认为王维思想分为前后两个阶段 ,前期一般表现为积极入世 ,后期则表现为消极避世 ,而王维思想转折是由张九龄罢相引起的。本文认为 ,张九龄任用王维并不是由于他们的政治主张相近 ,而是由于他们的生活情趣和艺术追求相似 ,因而张九龄罢相并没有改变王维的政治命运。文章通过分析王维前后期的政治生活和诗歌创作 ,认为王维的思想并没有一个明显的转折 ,他一生所追求的是一种儒佛合一的生存境界 ,前期如此 ,后期也是如此。王维的亦官亦隐 ,是他等同色空的佛教哲学的政治实践 ,因而 ,他前期的思想并非完全的积极 ,而其后期的思想也非真正的消极
参考文献
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①② 张九龄云 :“官爵者 ,天下公器”、“惟名与器不可以假人” (参见《资治通鉴》卷二一四 )。
陈贻云 :“王维的干谒张九龄 ,不能单纯地理解为个人的投靠 ,实际上 ,他是作为张九龄政治主张的拥护者和支持者而要求参加工作的。……王维政治主张趋近张九龄 ,而且还受到张的器重和提拔。”(《王维的政治生活和他的思想》 ,载《唐诗论丛》第 118、 12 1页。湖南人民出版社 1980年版。)又袁行霈说 :“张九龄是盛唐开明政治的最后一个代表 ,王维的政治活动和他联系在一起 ,可以看出他的政治倾向是比较进步的。” (《中国文学史纲要》第 134页 ,北京大学出版社 1986年版。)
① 王维被贬济州时 ,裴耀卿任济州刺史 ,与王维交往较深。又 ,韦陟开元时即有诗名 ,居长安时与王维交往甚密 ,常“唱和游处” (参见《旧唐书 ·韦陟传》)。
①②③ 如陈贻认为 ,张九龄罢相 ,李林甫登台 ,“政治变得越来越黑暗了。
这就使得王维那刚刚涌现出来的政治热情重新又冷了下去 ,使他所固有的逃避现实的消极思想和人生态度得到了进一步发展 ,而急于退出政治舞台 ,归隐到山林中去。” (《中国历代著名文学家评传》卷二 ,第 171- 172页。
山东教育出版社1983年版。)《唐诗纪事》卷十五载 ,张九龄有《咏燕》赠李林甫 ,“林甫阅之 ,知其必退 ,恚怒稍解。”
《资治通鉴》卷二一四《唐纪》三十 :“初 ,上欲以李林甫为相 ,问于中书令张九龄 ,九龄对曰 :‘宰相系国安危 ,陛下相林甫 ,臣恐异日为庙社之忧。’
上不从。时九龄方以文学为上所重 ,林重虽恨 ,犹曲意事之。侍中裴耀卿与九龄善 ,林甫并疾之。是时 ,上在位岁久 ,渐肆奢欲 ,怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争 ,林甫巧伺上意 ,日思所以中伤之……林甫日夜短九龄于上 ,上浸疏之。
① 各种年谱和编年诗对王维边塞诗的系年时间不尽相同 ,但多数篇目的系年还是一致的
① 参见《赠房卢氏》、《裴仆射济州遗爱碑》、《京兆尹张公德政碑》。
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