明代前中期诸帝崇道浅析
作者：曾召南
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收稿日期： 年卷（期）页码：1991,(04):-96-103
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：明代前中期诸帝崇道浅析
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中文摘要
中国道教发展至明代,面临一个重大转折点,即以明中叶为分界线,其前中期仍保持着一定的发展余势(继宋元以来),而后期则转入衰落阶段。其原因很多,除因明中叶资本主义萌芽增长,封建社会进入末世,依附它的道教必然随之衰落外,明代前中期和后期帝王对道教的态度有很大不同,也是很重要的原因。明前中期诸帝大都崇道,故道教在此时期能保持一定的发展余势;而后期诸帝则取轻视抑制态度,故道教在此后急遽衰落。众所周知,在中国封建社会里,皇权具有绝对权威,神权必须服从于皇权,任何宗教能否在中国这块土地上立足与发展,皇帝的支持与否起着重要的作用。明代道教发展之所以有前后期的不同,实由于此。本文就是探讨在明前中期道教是如何在明室支持下获得微弱发展的。
参考文献
① ② ⑨ ④ 《明太祖文集》卷10《三教论》、《释道论》。
⑤ 《龙兴慈记》、《御制纪梦》、《御制周颠仙人传》,分别载《纪录汇编》卷13、 5、 6。
⑥ 周颠仙事见《御制周颠仙人传》,张中事见《明太祖实录》卷13。
⑦ 《御制玄教斋醮仪文序》,载《正统道藏》15册。
⑧ ⑩ (11) (12) 《明太祖实录》卷86,184,卷86、 167、 231,卷86、 209,卷223。
⑨ 《明太宗实录》卷205和《明宣宗实录》卷114。
(13) 即北方七宿之玄武,宋真宗为避所奉圣祖赵玄朗讳,改名真武。
(14) (15) 《明太宗实录》卷205,参《明孝宗实录》卷112彭诚等奏。
(16) (27) 《明孝宗实录》卷114,卷4。
(17) 《明太宗实录》卷189,《大明会典》卷104。
(18) 《汉天师世家》卷3、 4。
(19) (20) 《道家金石赂》第1260页《龙泉观长春真人祠记》。
(21) 《明史》卷307《李孜省传》,《明孝宗实录》卷8。
(22) 《明宪宗实录》卷66、 84、 102、 112。
(23) 杨启樵《明代诸帝之崇尚方术及其影响》,香港广角镜出版社印行《明清史抉奥》。
(24) (25) 《明宪宗实录》卷147,卷276。正一、演法、至灵、玄义为道录司官职名。
(26) (29) (30) (31) (32) (33) 《明宪宗实录》卷150卷27,卷257,卷258,卷259,卷260。
(28) 《明武宗实录》卷113。
(34) 世宗因病不能视朝,不能亲御国家庆典、祀典,屡见于《世宗实录》。
(35) (50) (51) (52) (54) 《明世宗实录》卷24、 78,卷379,卷243,卷292,卷390。
(36) (37) (42) 《明史》卷307《邵元节传》。
(38) (39) (43) (48) (53) 同上书《陶仲文传》。
(40) 青词又称绿章,是道士斋醮时向天神祷告的祝文,一般为骈俪体,因用朱笔写在青藤纸上,故名。
(41) 《明史》卷193《严纳传》附《袁炜传》。其余几人《明史》皆有传。
(44) 《万历野获编》卷21《进药》。
(45) (46) (49) 《明史》卷299《方伎传》,卷137《孙汝敬传》,卷196《夏言传》。
(47) 《明史·万安传》及《万历野获编》卷21《士人无赖》、《秘方见倖》。
(55) 庄宏谊《明代道教正一派》,台湾学生书局印行。
(56) 《金盖心灯》卷1《周大拙律师传》。
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