魏晋道教哲学三题
作者:李刚
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收稿日期: 年卷(期)页码:1990,(02):-38-44
期刊名称:四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name:Journal of Sichuan University (Social Science Edition)
关键字:魏晋道教哲学三题
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中文摘要
一、魏晋玄学与道教哲学 魏晋在中国文化思想史上是个发生了重大变化的时期,哲学、宗教和学术文化都处于转折关头,发生飞跃。这种转变实际上从东汉末年已悄悄开始,思想界的风气由极端的尊儒渐渐转向于狂热的崇道。 汉末,经学走进死胡同,章句烦琐迷信、迂腐可笑,毫无理论价值可言,严重束缚着人们的思想。范晔指出:“章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣。”确乎是儒门淡泊,收拾不住,就连经学大师郑玄也感到了“日西方暮”,开始破弃家法,“依方辩对”,
参考文献
① 《后汉书·儡林传》。
② 参见《后汉书·郑玄传》。
③ 《晋书·向秀传》。
④ 王明《抱朴子内篇校释》136页,中华书局1985年版。下引本书只注页码。
⑤ ⑨ 170页。
⑥ (37) 184页。
⑦ ⑩ 138页,1页。
⑧ (24) 13页。
(11) (12) 110页,224页。
(13) 参见王明《太平经合校》716页、330页、736页、727页,中华书局1960年版。
(14) (21) 49页。
(15) (16) (17) (18) 51页,73页,25页,283页。
(19) 《春秋繁露·阴阳义》。
(20) (22) (23) 48页,74页,71-72页。
(25) (26) (27) 14-15页,16页,12页。
(28) 关于葛洪的本原本体论,详见拙作《葛洪神仙学的哲学思想》。
(29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) (38) 151页,172页,125-126页,53-54页,148页,185页,25页4,152-153页,188页。
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