迈向生命政治与生命诗学:阿甘本的姿态论及其转向
Towards Biopolitics and Biopoetics: Agambens Gestural Ciriticism and Its Turn of Direction
作者：支运波;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2017,210(03):-99-106
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：阿甘本;姿态批评;生命政治;生命诗学;理论转向
Key words：
基金项目：中国博士后科学基金面上资助项目“生命政治理论视阈下的生存美学研究”(2016M590433);;
江苏省博士后科研资助计划项目“生命政治理论视阈下的生存美学研究”(1601126C);;
上海市教育委员会高原学科建设计划Ⅱ项目“高原上海戏剧学院艺术学理论”
中文摘要
当代著名政治哲学家、美学家阿甘本提出并系统论述了文学批评概念——姿态。阿甘本的姿态论思想存在着由美学向生命政治以及生命诗学转变的潜在线索。在美学领域,阿甘本把姿态置于语言范畴,认为姿态是一种始源性的语言与交流方式;过渡到生命政治领域,他则从近代资产阶级"丧失姿态"并"不断沦为姿态的命运"的意义上,认为这引发了一种人类的景观化过程。最终,阿甘本倡导以生命诗学拯救姿态丢失后所造成的去主体化命运,从而"复魅"经验世界,实现人之诗意的栖居。
参考文献
(1)该词或译为“姿势”。本文出现两种译法互用的情况,是遵从引文处的翻译。
(2)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,王立秋等译,桂林:漓江出版社,2014年,第252页。
(3)Fredric Jameson,“Symptoms of Theory or Symptoms for Theory?”Critical Inquiry,Vol.30,No.2,2004,pp.403-408.
(4)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,第253、257页。
(5)吉奥乔·阿甘本:《渎神》,王立秋译,北京:北京大学出版社,2017年,第110、120页。
(1)Jon Simons,From Agamben toi6ek:Contemporary Critical Theorists,Edinburgh:Edinburgh University Press,2010,p.26.
(2)Adrian Martin,Last Day Every Day:Figural Thinking from Auerbach and Kracauer to Agamben and Brenez,New York:Punctum Books,2012,p.29.
(3)Jenny Doussan,Time,Language,and Visuality in Agambens Philosophy,New York:Palgrave Macmillan,2013.
(4)Anke Snoek,Agambens Joyful Kafka:Finding Freedom Beyond Subordination,London:Bloomsbury Academic,2012.
(5)Walter Benjamin,Gesammelte Schriften,Cambridge:Harvard University Press,2002,p.357.
(6)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,赵文译,郑州:河南大学出版社,2015年,第75-85页。
(7)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,第252页。
(8)吉奥乔·阿甘本:《渎神》,第110页。
(9)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,第252页。
(10)Renéten Bos,“On the Possibility of Formless Life:Agambens Politics of the Gesture,”Ephemera:Theory and Politics in Organization,Vol.5,No.1,2005,p.42.
(11)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第76页。
(1)让-吕克·南希:《无用的共同体》,郭建玲等译,郑州:河南大学出版社,2016年,第166页。
(2)吉奥乔·阿甘本:《渎神》,第110页。
(3)Giorgio Agamben,The Man Without Content,Trans.by Georgia Albert,Stanford:Stanford University Press,1999,pp.27,41.
(4)Paul Fleming,“The Crisis of Art:Max Kommerell and Jean Pauls Gestures,”Modern Language Notes,Vol.115,No.3,2000,pp.519-543.
(5)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第76页。
(1)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,第265页。
(2)Alex Murray,Jessica Whyte,The Agamben Dictionary,Edinburgh:Edinburgh University Press,2011,p.79.
(3)参见吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第81页。
(4)Alex Murry,Giorgio Agamben,New York:Routledge,2010,pp.86-87.
(5)Deborah Levitt,“Notes on Media and Biopolitics:‘Notes on Gesture’,”in Alex Murray,Nicholas Heron and Justin Clemens,eds,The Work of Giorgio Agamben:Law,Literature,Life,Edinburgh:Edinburgh University Press,2008,p.193.
(6)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第76页。
(7)Bos,“On the Possibility of Formless Life,”pp.26-44.
(1)Levitt,“Notes on Media and Biopolitics,”p.194.
(2)Murry,Giorgio Agamben,p.87.
(1)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第68页。
(2)吉奥乔·阿甘本:《潜能》,第262页。
(3)Catherine Mills,The Philosophy of Agamben,Québec:McG ill-Queens University Press,2008,p.54.
(4)吉奥乔·阿甘本:《神圣人:至高权力与赤裸生命》,吴冠军译,北京:中央编译出版社,2016年,第117页。
(5)Snoek,Agambens Joyful Kafka,p.89.
(6)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第108-109页。
(7)以上引文参见吉奥乔·阿甘本:《神圣人:至高权力与赤裸生命》,第3、11页。
(8)Murray,Heron,Clemens,eds,The Work of Giorgio Agamben,p.55.
(9)吉奥乔·阿甘本:《神圣人:至高权力与赤裸生命》,第97页。
(1)Asbjorn Gronstad,Cinema and Agamben Ethics,Biopolitics and the Moving Image,New York:Bloomsbury Academic,2014,p.8.
(2)吉奥乔·阿甘本:《渎神》,第129页。
(3)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第186页。
(4)Anthony Curtis Adler,“The Intermedial Gesture:Agamben And Kommerell,”Journal of Theoretical Humanities,Vol.12,No.3,2007,pp.57-63.
(5)吉奥乔·阿甘本:《无目的的手段:政治学笔记》,第186、185页。
(6)孙周兴选编:《海德格尔选集》(上卷),上海:三联书店,1996年,第256页。
(7)Agamben,The Man Without Content,pp.70-71.
(8)吉奥乔·阿甘本:《渎神》,第145页。
(1)吉奥乔·阿甘本:《神圣人:至高权力与赤裸生命》,第12页。
(2)Murray,Heron and Clemens,eds,The Work of Giorgio Agamben,p.54.
(3)吉奥乔·阿甘本:《神圣人:至高权力与赤裸生命》,第16页。
(4)Snoek,Agambens Joyful Kafka,pp.87-88.
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