唯物史观视阈下中国文化结构的阶段性特征及演进趋势
On the Characteristics and Evolution of Chinese Cultural Structure from the Perspective of Historical Materialism
作者：黄金辉;孙彦波;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2018,217(04):-68-75
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：唯物史观;中国文化结构;特征;演进趋势
Key words：
基金项目：四川大学创新火花项目库项目“国家认同视阈下藏彝走廊基层政府公共文化服务能力建设研究”(2018hhs-59)
中文摘要
唯物史观对分析文化结构问题的独特优势,在于提供有效的理论分析框架与以人民群众利益为根本出发点的价值立场。在现阶段中国多元文化构成中,传统与现代、本土与外来、精英与大众是三种最基本的文化构成要素。现阶段中国文化结构的主要特征包括三个方面:主旋律文化的主导性、内外双向开放性、快速变化与深刻转型性。新时代中国文化结构演进的基本趋势可以概括为四个方面:蕴含主流价值观的文化艺术作品的市场份额继续上升;体现中华优秀传统文化精神的文化产品供给大幅增加;新媒体文化继续迅猛发展;文化产业化发展加快提速换挡。
参考文献
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(2)费希特指出,“我们必须找出人类一切知识的绝对第一的、无条件的原理。如果它真是绝对第一原则,它就是不可证明的,或者说是不可规定的”。他认为自我意识为人们提供了所有认识的先验基础,是所有知识与经验实在性的根源,也是认识论的最高依据,“在自我中的一切设定之前,自我本身就先已设定了”。参见费希特《全部知识的基础》,北京:商务印书馆,1986年,第6-10页。
(3)卢卡奇指出:“马克思要求我们把‘感性’、‘客体’、‘现实’理解为人的感性活动。这就是说,人应当意识到自己是社会的存在物,同时是社会历史过程的主体和客体。”在这里,卢卡奇强调了人的内在意识与社会变革的内在关联及同步性,在分析人的内在意识与物质、制度等方面的辩证关系过程中,为文化现象或文化建设提供了存在论基础。参见G.卢卡奇:《历史与阶级意识》,杜章智等译,北京:商务印书馆,1999年,第70页。
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