是态学视域下的范畴理论
Theory of Categories in Ontolgoical Horizon
作者：溥林;王姗姗;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2016,205(04):-46-53
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：形而上学;是态学;范畴;亚里士多德
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中文摘要
范畴理论是作为第一哲学的形而上学的核心,亚里士多德是这一理论的奠基者。亚里士多德的范畴理论是关于是者的一般讨论,体现着逻辑学、知识学和是态学的统一,并且前两者又都奠基在是态学之上。由于诸范畴都是最高的属,对之只能进行列举,但列举不是随意的,而是体现了某种内在原则。
参考文献
(1)范畴是否是亚里士多德第一个提出的,这在哲学史上有争议,但他肯定是最早系统提出范畴学说的人。对此,古代亚里士多德研究者已基本达成共识。如亚里士多德的评注者赫尔米亚的阿莫尼俄斯(Ammonius Hermiae,公元435/445-517/526)在其《〈范畴篇〉评注》(In Aristotelis categorias commentarius)(14.1-2.)中就指出:“我们应当知道,他并非范畴的发现者---相反在他之前就已经存在这种东西,但对诸范畴的系统组织应归功于他。”
(2)Kant,Kritik der reinen Vernunft,B89.Felix Meiner,1956.
(3)康德的这一批评并不恰当。因为尽管亚里士多德在《范畴篇》第三部分即所谓的“后范畴”部分讨论了“运动”,但他并未将之视为范畴。“后范畴”部分所讨论的那些内容,都是在讨论范畴本身时所提及过但又未加以解释的。根据亚里士多德,所谓运动就是从潜能到现实,在原则上它同名异义地体现在十范畴的每一个中。如在“所是”中,是生成或毁灭;在“量”中,是增加或减少;在“质”中,獉是獉变獉化獉;獉在“地点”中,是位移,等等。因此,在亚里士多德看来,“运动”不能被视为与其他范畴并列的一个单独范畴。
(1)Simplicius,In Aristotelis Categorias Commentarium,1.3.古典文献,都只标注标准页码,不注明出版社和年代。下同。
(2)Dexippus,In Aristotelis Categorias Commentarium,5.16-29.
(1)凡未注明出处的,所有亚里士多德原文均为作者翻译,并仅注明贝克尔标准页码。
(2)Ammonius,In Aristotelis Categorias Commentarius,13.22.
(3)转引自Elias,In Aristotelis Categorias Commentarium,130.16-17.
(4)Simplicius,In Aristotelis Categorias Commentarium,13.19-21.
(1)布克法洛斯乃亚历山大大帝的坐骑。
(2)Porphyrius,In Aristotelis Categorias Commentarium,71.28-38.
(3)参见Simplicius,In Aristotelis Categorias Commentarium,15.27-30.
(1)对于这一点,亚里士多德本人曾反复讲过,例如:属和种都是同名同义者。(《论题篇》,123a.28-29.);属同名同义地谓述一切种。(《论题篇》,127b.6-7.)
(1)Heidegger,Die Metaphysik als Geschichte des Seins,Nietzsche,s.399,Neske,1961.
(1)Simplicius,In Aristotelis Categorias Commentarium,68.23-28.
(2)David(Elias),In Aristotelis Categorias Commentarium,159.9-159.19.
(3)康德:《未来形而上学导论》,《康德著作全集》第4卷,李秋零译,北京:中国人民大学出版社,2005年,第326-327页。
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