经义型塑与经典搁置——啖助新《春秋》学的悖论
The Shaping of Classics Meaning and the Abeyance of Classics——The Paradox of Dan Zhu's New Interpretation of The Spring and Autumn Annals
作者：何俊;
Author：
收稿日期： 年卷（期）页码：2018,219(06):-82-89
期刊名称：四川大学学报(哲学社会科学版)
Journal Name：Journal of Sichuan University (Social Science Edition）
关键字：经义;经典;啖助新《春秋》学
Key words：
基金项目：国家哲学社会科学基金重大项目“《群经统类》的文献整理与宋明儒学研究”(13&ZD061)
中文摘要
啖助新《春秋》学以"舍传求经"开启了宋学,但回归经典的诉求却造成了经典搁置,如何解释经学中的这一悖论?以经学与哲学之间的张力为视角,可以发现啖助新《春秋》学中的哲学方法与关怀:啖助新《春秋》学是在经义型塑的过程中,思想同时从经典的自我理解中获得解放,经典因此而被搁置。
参考文献
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(4)苏辙:《春秋集解引》,《三苏经解集校·春秋集解》,成都:四川大学出版社,2017年,第643页。
(5)黎靖德:《朱子语类》卷83,北京:中华书局,1986年,第2174页。
(6)林庆彰、蒋秋华主编,张稳蘋编辑:《啖助新春秋学派研究论集》(中研院中国文哲研究所,2002年)汇集了此前两岸三地及海外有关该领域的大部分研究成果,葛焕礼的《尊经重义:唐代中叶至北宋末年的新春秋学》(山东大学出版社,2011年)是此后该领域的主要成果之一。
(7)陆淳:《春秋集传纂例提要》,《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第688页。
(8)周予同:《中国经学史讲义》,《周予同经学史论著选集》增订本,上海:上海人民出版社,1996年,第895-896页。
(1)钱穆:《杂论唐代古文运动》,《中国学术思想史论丛》四,北京:九州出版社,2011年,第24页。
(2)陈寅恪:《论韩愈》,《金明馆丛稿初编》,北京:生活·读书·新知三联书店,2001年,第322-323页。韩愈《寄卢仝》有“《春秋》三传束高阁,独抱遗经究终始”,讲的就是卢仝对啖助新春秋学派的传承。见钱仲联:《韩昌黎诗系年集释》,上海:上海古籍出版社,1994年,第782-785页。
(3)何俊:《论韩愈的道统观及宋儒对他的超越》,《儒学之镜》,北京:新星出版社,2017年。
(4)皮锡瑞:《经学通论》卷四,“论啖赵陆不守家法未尝无扶微学之功宋儒治春秋者皆此一派”条,北京:中华书局,1954年,第59页。
(5)苏辙:《春秋集解引》,《三苏经解集校·春秋集解》,第643页。
(6)邓广铭:《王安石在北宋儒家学派中的地位---附说理学家的开山祖问题》,《北京大学学报》1991年第2期。
(7)王安石:《临川先生文集》卷74《答曾子固书》,《王安石全集》第六册,上海:复旦大学出版社,2016年,第1314页。
(8)孔颖达:《春秋左传正义》提要,《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第680页。
(1)孔颖达:《春秋左传正义》提要,《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第680页。
(2)林希逸:《竹溪鬳斋十一稿续集》卷28,文渊阁《四库全书》本。
(3)苏辙:《春秋集解引》,《三苏经解集校·春秋集解》,第643页。
(4)朱熹:《朱文公文集》卷82《书临漳所刊四经后》,《朱子全书》,第24册,上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002年,第3890页。
(5)朱熹:《朱子语类》卷109,第2697页。
(6)朱熹:《朱文公续集》卷2《答蔡季通》,《朱子全书》第25册,第4678页。
(7)朱熹:《朱子语类》卷83,第2152页。
(1)周予同:《朱熹》,《周予同经学史论著选集》增订本,第165页。
(2)朱熹:《朱子语类》卷130,第3099页。
(3)钱穆:《国史大纲》,北京:九州出版社,2011年,第625页。
(4)周云:《朱熹》,《周予同经学史论著选集》增订本,第150页。
(5)周予同所讲的“哲学託庇于经学”,无疑具体是指宋明理学的。此间的转述则着眼于啖助及宋初时代与王安石至朱熹时代的渐趋相对松动的程度,即前者哲学是完全託庇于经学,而后者已有相对的松动。
(6)《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第689页。
(1)《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第688页。
(2)《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第689页。
(3)《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第689页。
(4)《四库全书总目提要》卷26,春秋类一,第一册,第688-689页。
(5)马一浮在《群经统类》目录中,于《纂例》《辨疑》《微旨》三书中,独列《微旨》,显然是因为《微旨》是该学派方法与理论最好的体现。见《〈群经统类〉拟先刻诸书简目》,《马一浮全集》第四册,杭州:浙江古籍出版社,2013年,第357页。
(1)《春秋集传纂例》卷一《三传得失议第二》。
(2)《春秋集传纂例》卷一《三传得失议第二》。
(3)《春秋集传纂例》卷一《三传得失议第二》。
(4)《春秋集传纂例》卷一《春秋宗指议第一》。
(5)何俊:《叶适论道学与道统》,载《事与心:浙学的精神维度》,北京:北京大学出版社,2013年。
(1)《春秋集传纂例》卷一《春秋宗指议第一》。
(2)《春秋集传纂例》卷一《啖氏集传注义第三》。
(3)《春秋集传纂例》卷一《啖氏集传义例第四》。
(4)《春秋集传纂例》卷一《啖氏取舍三传义例第六》。
(5)《春秋集传纂例》卷一《重修集传义第七》。
(1)《春秋集传纂例》卷一《赵氏损益义第五》。
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