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试论近代日本艺妓的凋落
日本近代艺妓的变迁史,可视为日本现代化或西洋化的一张典型缩略图。艺妓曾经是"文明之花"、崭新的"美"之创造者,但随着西洋伦理思想的大举渗透,以及日本近代社会结构的剧烈变动,江户时代以来的"色道"空间遭解体,...
2017,213(06):-54-64 朱忆天; -
论马克思主义经济发展理论中国化的新发展
马克思主义经济发展理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分。中国特色社会主义经济发展理论是马克思主义经济发展理论中国化的新成果。"五位一体"总体布局和新发展理念是这一成果的重要标志,它在总结中国经验...
2018,218(05):-15-25 朱方明; -
经团联与自民党“金权政治”的结构性解读
经团联作为日本财界的大本营,在战后很长时期内为自民党提供政治献金,对日本政治施加影响。经团联与自民党通过"政治献金"与"政策回报"的交换,实现财界金钱与国家权力的结合,从而形成了将国家权力私物化的"金权政...
2017,213(06):-65-73 周颂伦;王鹏飞; -
新时代我国国有企业混合所有制改革路径探究——基于全球化时代市场经济的视角
混合所有制是全球化时代市场经济条件下生产资料占有社会属性的客观要求。它使得生产和资本的社会化推进到新的高度,在一定范围内适应了全球化时代社会生产力的发展。借鉴西方发达市场经济国家混合所有制经济发展...
2018,218(05):-26-35 姜凌;许君如; -
重庆忠县邓家沱汉代石阙再讨论
虽然已有学者对重庆忠县邓家沱石阙进行了研究,但在石阙出土地层、形制结构、铭文书体与文字释读、图像内容、雕刻技法、复原方案、年代、总体特点等方面都需要再讨论,前人的某些观点也值得商榷。该阙形制较为简单...
2016,205(04):-5-14 罗二虎; -
多元文化与犍陀罗艺术:再论贵霜时代佛教和佛教艺术的发展
长期以来,关于犍陀罗艺术的起源问题,学者们围绕"希腊起源说""罗马起源说""本土起源说""伊朗起源说"和"塞人起源说"等观点争执不下。因此,有必要提出一种新的研究视角,即贵霜帝国时期的多元文化并存与融合才是犍陀...
2017,213(06):-74-81 庞霄骁; -
未来民法典侵权责任编中用人者责任制度的完善
我国现行的用人者责任制度存在一些重大的问题,需要在民法典侵权责任编的编纂中予以解决完善。首先,第三人侵权赔偿责任与工伤保险赔偿的关系应予明确,即二者可以并存,但是为了避免违背禁止获利原则以及工伤保险赔...
2018,218(05):-36-42 程啸; -
论“视域融合”与历史比较的关联和意义
诠释学在加强了视域与"前见"的历史联系的基础上,其理解方式"视域融合"不仅具有更为明显的辩证特性,而且与历史比较存在着深刻的内在关联。"视域融合"观念有助于加深对历史比较真实本质性的现代理解,彰显历史比较...
2016,205(04):-15-25 王成军; -
多元社会的政治对话与权力合法性
在现代多元社会,不同政治派别、群体持有不同的广包学说,共存于一个社会,其稳定性的基础是建立在公共理性上的超越具体善观念的重叠共识。阿克曼认为,达成共识的必要方式是政治对话,通过对话求同存异,以证成权力的...
2017,213(06):-82-89 顾肃; -
论《民法典·侵权责任编》的监护人责任设计——以“体系位移效应说”为切入点
学者对我国监护人责任的解读忽略了从《民法通则》第133条到《侵权责任法》第32条的体系位移效应。《民法通则》第133条受制于第132条一般公平责任条款,定位为特殊公平责任,监护人责任两款之间应作平行关系解读。...
2018,218(05):-43-56 王竹; -
论古代雅典国家的发展道路——兼及雅典版图问题
雅典国家兴起于阿提卡半岛。这个农业小邦在实现内部统一后,随着国内公民集体内部关系的调整,逐步走上海外扩张之路。雅典人占领萨拉米斯,殖民卡尔西斯,击败埃吉那,制服提洛同盟诸邦,至公元前5世纪中叶建立起世界...
2016,205(04):-26-35 徐松岩; -
罗尔斯的政治建构主义与实践理性的建筑术
政治建构主义是罗尔斯在后期所使用的方法,主要是为了解决早期所不能解决的公共证成的难题。他的建构模式基本来源于康德,其最大优势在于可以实现学说的自主和获得客观性。和康德不同的是,罗尔斯选取的建筑基石是...
2017,213(06):-90-96 刘雪梅; -
防御性请求权论纲
我国物权法规定了防御性请求权,其与《民法通则》《侵权责任法》《民法总则》相关规定并不统一,存在如何衔接的问题。从立法论上而言,应认可妨害排除请求权与妨害防止请求权;从解释论而言,应认可停止侵害乃针对侵...
2018,218(05):-57-65 曹险峰; -
20世纪初美国仲裁主义者的“文明”话语及其国际秩序观
20世纪初,在美国关心国际问题的精英人士当中流行着一股仲裁主义思潮。仲裁主义者运用"文明"的话语构建了一套以和平、法律和国际主义为根基的国际秩序观。他们认为,"文明"就意味着和平,随着"文明"的发展,国家将变...
2016,205(04):-36-45 刘义勇; -
作为正义的肯认与自我的二分
在霍耐特的理论建构中肯认是一种制度性美德,也是分配正义的目的,这种目的不限于分配所隶属的经济领域,而关乎个体自我的建构。这一建构的特征是平等主义的,因此霍耐特称为"平等的伦理生活"。霍耐特这一肯认理论面...
2017,213(06):-97-103 汤云;